Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 162

162 VII. M. Rosenberg und K. Köhler. V. 10 hat d. T. Beck mit LXX Syr. Vulg. und Codd. עשי statt des Singular עשר. — V. 14 übers, d. T. das Anstoß gebende בלצא durch דלוציא אפיק; vergl. die Aenderung 11יקרא ב V. 18 für ויקראהו II Kön. 22, 10, bei LXX noch nicht. — V. 21 liest d. Beck. Targ. mit LXX Vulg. Syr. דברי י״י, Wilk. mit Mass. דפר. — V. 22 hat d. T. richtig 22 zwischen אשר דלנללך. — C. 35 V. 4 l. d. T. wie das Keri ההינו, LXX und Syr. wie das Kethib ההונו. — V. 12 לבקר ist schon oben besprochen. — V. 21 hat das Targ. das die Pronominalendung nachdrücklich betonende אתה gewiß gelesen, aber nicht in seiner Bedeutung erkannt; daher verfährt es dem Grundsatz gemäß: divide et impera, und da gibt ihm לא עליך einen Satz und אתר! היום wieder einen. Der wirkliche Sinn des Textes ist: Nicht Dir gilt es heute, sondern meinem gegnerischen Hause — zu בית כללחכלתי vergl. איש בללדזבלות תעי II Sam. 8, 10 —, denn Gott hat bloß beschlossen Dich — durch Berührung deines Grenzgebiets — zu beunruhigen; so laß bei dem Gott, der mit mir ist, ab von mir, damit er Dich nicht verderbe .... Aber . . er hörte nicht auf die Worte Necho's aus dem Munde Gottes. — Diese Sätze, die die Gottheit mit dem heidnischen Necho in nähere Berührung setzen als mit dem frommen jüdischen König, haben natürlicherweise Anstoß erregt und man war verlegen, ob man das אלהים im heidnischen oder heiligen Sinn zu nehmen habe. Allerdings lag im letzteren Satz eine Anerkennung für פי אלהים und doch konnte man אלהים אשר עכלי im Munde des Heiden nicht für קדש ansehen. Man erklärte Anfangs alle 3 Namen für heidnisch, wie d. Targ. in sehr gezwungener Weise freilich thut, und nahm den jedesmaligen Artikel האלהים weg; die LXX lassen Necho von האלהים reden, den biblischen Erzähler V. 22 bloß von einem אלהים. Der Syrer dagegen und die Mass. nehmen אלדלים אשר עבלי im heidnischen Sinn, die anderen beiden als קדש sieh. Mass. Soferim p. 4, 9. Das I Ezrabuch 1, 25 und 26 nimmt ohne Anstand alle als heilige. — Die L. A. פרת daselbst wie in LXX und Targ. sind nur Leseversuche für das nicht verstandene 'על בית בלל. — V. 25 l. d. T. für das vermuthlich nur im freudigen Sinne