Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 157

Das Targ um bei* Chronik. 157 V. 9 hat d. T. mit den LXX, Syr., Vulg. für das sinnlose 1בל<=נרה noch בל[א]הלת gelesen, wenn es übers. פירנדם. — V. 12 übers, d. T. den aus אביבעל in אבי und 4, 16 in אביו geänderten Eigennamen mit רבא und an der anderen Stelle mit רביד (im Will. T., im Beck'schen T. dafür אבודי); die LXX übersetzen es hier wörtlich und 4, 16 lesen sie ויביא dafür! — C. 3, 11 u. 12 hat d. Will. T. mit ein. Codd. דאחד für das mehr bezeugte דאחר der Mass., das das Beck'sche T. mit den übrig. Verss. hat. — C. 4, 11 hat d. T. statt דכירות die L. A. I Kön. 7, 40 דכירות. — C. 5, 3 hat d. Will. T. hinter "דכללן mit einigen Codd. u. d. Syr. den Namen שלמד, dagegen stimmt das Beck'sche T. mit der Mass. — V. 5 liest d. T. mit den übrigen Verss. für דכדכים דלוים, das der späteren Hermeneutik immer einige Schwierigkeit machte, weil das Prädikat überflüssig schien, mit dem vav copulativ. ודלוים, was auch einige Codd. haben und was ein oft versuchter Ausweg war, so auch in den Versionen zu 23, 18; 30, 27; Jerem. 33, 18; Ezech. 43, 19 sogar in Sifre zu Deut. 17, 9 und vergleiche die massoretische L. A. I Kön. 8, 4 ודלוים, siehe Kimchi. — C. 6, 13 hat wenigstens der Syr. und die LXX für das ungehörige כיור noch כיון Standort gelesen. — V. 22 hat d. T. mit LXX und Syr. noch das in der Mass. fehlende vav erhalten: ובא ואלד. — C. 7, 21, wo die anstößige Drohung: ודבית דזד ידיד לעיים sowohl hier wie I Kön. 9, 8 nur vom Syrer beibehalten worden, bietet unser Targ. eine Vermittlung des Korrektels und des ursprünglichen Wortlauts, vergl. d. T. zu d. Kön.: ודבית דזד אשר דיד עליון ידיד לעיים. — C. 8, 16 übers, d. T. und die übrigen Vers. כלן — עד דיום; vielleicht haben sie so gelesen, siehe dagegen Parchon's Lexic. 8. v. עד. — C. 9, 14 übers, d. T. mehr im Anschluß an den Texteslaut I Kön. 10, 15 die Worte כלאנשי דתרים ודסוזרים כלביאים, die nur im chronistischen Stil hebräisch klingen, vergl. d. Syr. u. d. Targ. dort mit uns. Vers.; Thenius wollte nach den LXX lesen: מענשי רדוים. Nach dem Syrer dahier בלכסא דבלדיכוזא möchte man lieber die näher kommende urspr. L. A. בלענשי דערים oder בלבלכם ver-