Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 156

156 VH. M. Rosenberg und K. Köhler.!ערפד zu lesen versucht, welche Jdentificirung auch in Ruth Rabb. p. 2 sich findet. Besonders auffällig dürfte jedoch die Wiedergabe des Namens beim Syrer sein in V. 6 u. 8 durch בלסדביתא und גדפא. Sollte hieraus nicht gefolgert werden, daß diese Giganten der altpalästinensischen Mythe, deren Spuren der Jerus. zu Deut. 2, 11 und zu Genes. 14, 13 aufweist, ein so langes und zähes Leben geführt haben, daß noch die späten Versionen die Erinnerung an die ״buhlerische" Gigantenmutter, der der phönizische Monat בל רפא ים geweiht war, wegzuwischen bemüht sind?! — C. 21, 10 übers, d. T. בוטד durch רמי, welches dem בוטל in II Sam. 24, 12 entspricht und nach der beidermaligen Uebers. der LXX: aigoo und des Syr. בליתי auch hier Wohl בוטל lautete.— V. 12 liegt in dem Worte בספזר ein Korruptel vor aus dem Samuel'schen בסף , welches LXX und Vulg. auch hier wiedergeben und das plane בסהר geschrieben war. Diese ungewöhnliche Wortform gab zu dem Korruptel einerseits und andererseits zu der targumistischen Uebers. Anlaß: בלפך רשלרי — Fliehen und Ermüden, eine Uebers. von בס und [כד![י nach der oben unter 1, 0 bezeichneten Methode der Silbenspaltung. — C. 24, 4 hat d. T.' d. L. A. des Syr. u. Codd. לפית אבותם, wie es die Symmetrie des Verses erforderte. — V. 5 hat d. T. mit LXX, Vulg. u. Syr. die vorzuziehende L. A. einiger Codd. בלבבי אלעזיל ובלבבי איתמר. — V. 15 übers, d. T. בית ראסופים durch שמפיא, als stünde זלספים. Eine solche Variante dürfte V. 16, vergl. V. 17, wirklich in den Text gekommen sein u. auch bei den LXX zu auffälligen Wiederholungen Anlaß gegeben haben. — C. 29, 28 hat d. T. statt וימליך die nicht zu billigende L. A. ויבללך. — Buch II, C. I, V. 5 hat d. T. u. Syr. d. massor. L. A. שם mit Sin, die LXX u. Vulg. noch mit Schin. Dies scheint auf einer tendenziösen Aenderung zu beruhen, wie eine solche in V. 13 stattgefunden hat, wo!בלרבבלה, wie LXX u. Vulg. allein richtig haben, in לבבלר geändert ist. In Davids späterer Zeit noch das כלשהן י׳י oder ארל מרעד außerhalb Jerusalems befindlich zu wissen, scheint Bedenken erregt zu haben. — C. 2, 3 liest d. T. den erklärenden Zusatz לשם י׳י — לרקןדיש לו״ als Niphal לרנןדש. —