Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 153

Das Targum der Chronik. 153 V. 24 übers, d. T. ganz ähnlich dem Syrer: רכלן בתר כדין בלית דבצרון בבית כלב בליח באפלת, als ob sie gelesen hätten: ואחד בלת; eine bessere L. A. als diese und die kaum verständliche massoretische bieten die LXX: ואחל בלות ח' בא כלב אל אפרת, von welcher L. A. auch Sehemoth Rabb. p. 40 noch Kenntniß hat. Allem Anschein nach liegt hier eine Anzahl von Textesumgestaltungen in VV. 18, 19, 24 u. 50 — vergl. 4, 1! — vor, die wir hier bloß andeuten, nicht ausführen können, und nach der urspr. Anlage der genealogischen Tabelle war bisher von Kaleb noch keine Rede, sondern von seinem Vater Cheßron, als dessen Frau Ephrath, die Mutter des Chur, vorgeführt wurde. Daß sie aber dem Kaleb nach des Vaters Tode zur Frau werden sollte, war auch als genealogische Ausdrucksweise der späteren Anschauung zu anstößig und der Aenderung bedürftig. — Cap. 4, 7 hat d. T. (Wilk.) als vierten Sohn der Chel'ah וקוץ eingeschaltet, so daß sich וקוץ :תוליד V. 8 besser anreiht; das Koos der LXX läßt dafür die Vermuthung zu, daß וקוץ aus ותקוע entstanden ist. — V. 10 liegt Wohl auch eine soferische Korrektur in ועשית כללעח וג' vor, welches einen Folgesatz zum vorausgehenden אב bildete und wahrscheinlich ein Gelöbniß enthielt, auf ע2ב — Bildniß (?) anspielend. In dem bereits entstellten Satz lesen die LXX בלד־עח yvcoaiq, uns. T. mit Mechilt. Ende v. Mass. Amalek — מרעים; der Syrer versucht wieder anders zu lesen. — V. 12 weist die Deutung אישי סנחדלין לבתא auf die auch von den LXX gebotene L. A. אבשי רכב, vergleiche zu 2, 55 d. Targ., hin. — V. 17 versucht d. T. für das corrupte ותחל את, wofür die LXX noch die richtige L. A. ויתר חוליד haben, — zu lesen: ותחל בלאתו בלריב. — Die Satzverschiebungen von V. 13, 15 u. 18 haben auch die LXX schon; beim Syrer ist die Unordnung ganz maßlos. — V. 23 haben Targ. u. LXX noch בבללכתו gelesen. — V. 41 fällt die Uebersetzung des Volksnamens וחבלעוכיב׳ durch בלדולי auf, wofür der Syrer, der auch die בבי חב in V. 40 befertigt, וחבלעיכיב — Quellen liest. Wir sehen hier gegen die noch bis zu Hezekiah's Zeit am Leben gebliebenen Urvölker Bedenken obwalten, und stellen geradezu als urspr. L. A. wieder her: ויכו את'אחלי חב ואת חבלעוניב. —