Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 149

Das Targum der Chronik. 149 wesentlicher und bestimmter Sinn untergelegt werden, damit ״kein Buchstabe der Schrift bedeutungslos" dastehe. So wird z. B. I 2, 4 das entbehrliche כל בבי ידזורדז חבלעוזל paraphrasirt כלדזרן אנללכלין דלרח בבראח עגליית עלידגרן, vergl. Sanhedr. 44 b oder V. 16 תלתיחרן גרברין — טולטוח; die einzelnen Ausdrücke 4, 10 nach Themura 16 a תברכני — בבכיא רתסגי ית תחרבלי — בתלבלידיא רת-היא ידך יבבלי — בבלעןקל רבבלטלא u. s. w. oder 28, 2 ■אחי — אחי רעבלי 11 ,29;כל בית יטולאל רעכלי גירליא די בקלביחרן, wo die verschiedenen Lobpreisungen 'לך י״י הגדרלח חחגבררזל דג als Hindeutungen auf je eine der Wunderthaten Gottes für Israel erklärt werden, vergl. Berach. 58 a u. s. f. 6. Bald sollen durch erläuternde Zusätze inhaltliche Schwierigkeiten gelöst oder Dunkelheiten beleuchtet werden, wie I 7, 21 die Kriegführung der Ephraimiten in der ägyptischen Zeit nach einer talmudischen Deutung Sanhedr. 92 b motivirt oder 20, 2 wo die Möglichkeit erläutert wird, wie David eine Kikar schwere Krone tragen konnte, s. Abod. Sara 44 a; II 4, 6—8, wo die Erwähnung des mosaischen heiligen Tisches, Leuchters und Beckens vermißt und daher nach Menachoth 98 b die Erklärung hinzugefügt wird, daß sie je in der Mitte der salomonischen standen; 5, 9, wo der Widerspruch zwischen דילאד und ולא ילאו חוצה nach Joma 54 a gelöst, oder 18, 20 u. 21, wo das Anstößige der Erzählung, daß von Gott ein Lügengeist ausgeschickt wurde, nach Sanhedr. 102 b dadurch beseitigt wird, daß dieser als der Geist Naboth's dargestellt wird, der aus dem Kreise der Frommen in der Nähe Gottes herausgeht, um seinen Mord an Achab zu rächen. Oder endlich es sind viertens ganz freie Zusätze, die entweder Einzelnes näher beschreiben und im hagadischen Stil ausschmücken, oder für den hagadischen Bortrag geeignete gelegentliche Parallelnotizen. Solche Zusätze treffen wir z. B. I 1, 23 zu Ophir und Chavila; 21, 13, wo das Selbstgespräch David's mehr ausgeführt wird; V. 15; 27, 33; II 3, 1, eine Verherrlichung des Berges Morijah, vergl. Berach. 26 b; 5, 10, wo die Gesetzestafeln beschrieben; 28, 3, wo aus Anlaß der hagadischen Erzählung von der Errettung Hezekiah's aus dem Feuer — welche wohl aus der Lesart II Kön. 16, 3 את בבד ח2ביל statt des chronistischen בביד entstanden — ein ganzes Register von Männern, die aus dem Feuertode gerettet wurden, angebracht wird. — Nach Sanhedr. 93 a beruht die sagenhafte Errettung des Hohepriesters Josua und Ver-