Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 146

146 VII. M. Rosenverg und K. Köhler. zeitig mit dem Passahopfer stattfinden zu lassen, und so las man לבנןר mit Bezug auf die allgemeinen Festopfer oder קדשים für unser durch den Zusammenhang gefordertes לבקר . (S. ״Urschrift" S. 478.) Eine dritte Art sind die erweiternden Umschreibungen oder hagadischen Paraphrasen, die wiederum ihrer Natur und ihren Motiven nach in verschiedene Unterordnungen zerfallen. a. Bald wird bezweckt, verschiedene Widersprüche in der Form oder im Inhalte gegen andere Bibelstellen durch Deutung oder Einschaltung zum Ausgleich zu bringen. So z. B. wird I 2, 3 nach der pentateuchischen (vielleicht jüngeren) Erzählung Genes. 38, 8 auch der Frevlertod Onans eingefügt; V. 7 כרמי mit זמרי — zur Ausfüllung der genealogischen Lücke — identificirt; V. 17 das ältere חישנדנאלי mit dem aus religiösen Bedenken dafür gesetzten חישראלי in II Sam. 17, 25 (vergl. ״Urschrift" S. 361) hagadisch nach Jebam. 77 a vereinbart; 3, 1 desgleichen דניאל mit כלאב nach Berachoth 4a; 3, 3 die unbekannte עגלח mit מיכל nach Sanhedrin 21a; V. 14 שלום, der nur Jerem. 22, 11 als Regent genannte, in der Geschichte nicht weiter bekannte Sohn Josijah's, mit Sedekiah, nach der Horioth 11 b und Kerithuth 5 b beliebten Deutung. Ebenso 8, 9 חדש auf בערא gedeutet: שנתחדשח בנישואח; V. 33 (im Beck'schen Targ.) nach Wajikra Rabba x. 9 נר mit אביאל, der nach I Sam. 9, 1 Vater des Kisch ist, identificirt. 20, 5 wird der Name אלחנן בן יעיר, der nach der hier versuchten Emendation allerdings mit David um den Ruhm des Goliathbesiegers nicht mehr rivalisirt, Wohl aber nach II Sam. 21, 19, zur Ausgleichung der Stellen auf David, den ״Wachsamen" (vergl. Berachoth 3 b) gedeutet. 23, 16 und 26, 24 wird der Name שבואל nach Baba Bathra 110 a ein Beiname des früheren Götzenpriesters יחונתן, des Enkels Mose's (Richter 18, 30) — מפני ששב לאל בכל לבר; II 2, 13 wird die Angabe der Herkunft Hirams מן כנרח רן mit I Kön. 7, 13 ממטר! נפתלי ראביר איש נירי auszugleichen versucht. Desgleichen I 10, 6 וכל ביתו mit כל אנשיו I Sam. 31, 6 durch die Einschaltung דחוו תמן (im Will. Targ.) oder 11, 13 die Lesart שערים mit der II Sam. 23, 11 עדשים durch die Auskunft: פלגא סלופחין ופלגא סערין — vergl. Ruth Rabb. 5 — in Einklang gebracht u. s. f. b. Auch wo keine offenen Widersprüche u. drgl. Vorlagen, war es der in Schwung gekonnnenen Namensdeutung ein Leichtes und