Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 144

!44 % VH. M. Rosenberg und K. Köhler, dergegeben I 14, 12; II 2, 4 u. s. f.; ״fremde Götter" durch ״die Verirrungen fremder Völker" II 7, 19 u. s. w. Besonders trug man Bedenken gegen den Ausdruck: ״Unser Gott ist größer als alle Götter", weil man damit den Göttern eine gewisse Wesenhaftigkeit beilegte, und übersetzte daher mit einer gewissen Feinheit sprachlicher Unterscheidung: גדול נ?כל אלזרים II 2, 5 — בלכלדלון דדזליא דענלבליא — groß gegenüber den heidnischen Furchtwesen; dagegen נורא על כל אלד־גים I 16, 25, wo durch das על nur der höhere Grad der Relativität ausgedrückt ist — על הל בללאכיא über alle göttlichen Wesen. 6. Auch sollten die Erinnerungen an den alten israelitischen Bilder- und Höhendienst in den Namen und Bezeichnungen der Orte und Personen re. verwischt und diese von den Benennungen im reinen legalen Kultus scharf geschieden werden. Während z. B. die Priester des legalen Kultus den hebräischen Namen הזרכים beibehalten, heißen die Höhenpriester ";כובלרי nach der aramäischen Benennung; oder während die illegalen Höhen בבלות mit אגורא Steinhaufen übertragen werden, wird die vorjerusalemische Höhe zu Gibeon bald בית הכיטתא I 16, 39 oder 29 ,21 בית בלקדטא und bald רנלתא II 1, 8 genannt. — So wird auch der Name בעל in den Eigennamen, wo die Soferim nicht selbst schon ihren Einfluß ausgeübt haben, gemieden und der Name בעל נלעון I 5, 8 בעל חדבלון V. 23 11 ,14 בעל פרצים durch בליטר — Ebene (vielleicht mit Erinnerung an טדה! דלבעל — das vom ״Himmel" befruchtete Feld) wiedergegeben. ä. Ueberhaupt sollte Heiliges und Unheiliges schon durch die Benennung auseinander gehalten werden und so wird der heilige Ephod immer mit אפוד und dagegen der des David I 15, 27 durch כרדוט wiedergegeben; oder I 16, 25 בלטיחי zum Unterschied von dem einen Messias — קריטי דרביתייון בטוב טב u. s. f. 6. Endlich kam es auch darauf an, der in feste unbewegliche Normen eines religiös-praktischen Lebens eingeschlossenen Zeit das noch freiere und flüssigere Leben der Vergangenheit in einem Spiegelbild der Gegenwart zu zeigen. Es wird z. B. beanstandet, daß die Frau Juda's eine כנענית toax 12,3, sie wird daher zur פרקבלטיתא — Händlerin; V. 35 wird das Auffällige einer Verschwägerung mit einem ägyptischen Sclaven beseitigt durch der: Zusatz des (Wilkinsschen) Targ. 518 ,11 —;וטחרר. יתיד wird für ויסך gesetzt ואבלר לכסכא — David hat die Libation nicht vor-