Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 143

Das Targiii» zur Chronik. 143 * einer bereits von einem philosophischen Geiste angehauchten Zeit von den menschlichen Gefühlen und. Schranken, die der naive Bibelausdruck der Gottheit noch beilegt, losgelöst und rein erscheinen zu lassen. Dazu gehören die häufigen Stellen, in denen für die handelnde Gottheit ihre geistige Manifestation, ihr Wort oder Logos — נלינללא oder für die in räumlichen Beziehungen gedachte Gottheit ihre sinnliche Manifestation, die sich herablassende Majestät — שכינא gesetzt wird, oder, wo die räumlichen Beziehungen, die der Gottheit die Schranke der Endlichkeit beilegen, auf vermittelnde Begriffe übertragen werden, also für: Gott ist mit ihm — das geistige Prineip Gottes ist zu seiner Hilfe (I 11, 9; 17, 8) בליבללא די״י בסעדיח; für: Gott wohnt über . .wandelt u. s. f. — Gott läßt seine Majestät lagern, I 13, 6 und 14; 17, 4 אשלי׳ שכינתיח; für לאגבא — לחיות עיניך פתוחות oder für חחלכים לפניך די־ נלחלכין באלחתך II 6, 14; 20. Demgemäß nimmt man auch Anstand zu sagen: Gott ein Haus bauen und setzt dafür, wo dies nicht bereits von den biblischen Ueberarbeitern selbst geschehen ist, den Ausdruck: Seinem Namen ein Haus oder Heiligthum bauen z. B. I 17, 4 u. ö. (Vergl. V. 12 mit II Sam. 7, 13, wo sichtbar nach der Zeit des Chronisten לי in לשמי verändert wurde u. s. LXX, die noch Beides nebeneinander haben!); und gleichwie aus eben diesem Grunde die Rabbinen der Mechiltha, der Jeruschalmi I, ja sogar die samaritanische Vers, dem Ausdruck מכון לשבתך Exod. 15, 17 die ganz fremde Bedeutung von נלכון entsprechend unterzulegen bemüht sind und erklären: Das Heiligthum, das Deinem himmlischen Sitz gegenüber angelegt ist, so thut das mit denselben Worten der zwiefachen jerusalemischen Erklärung auch unser Targumist zu II 6, 2. Auch II 3, 1 sei als interessantes Beispiel angeführt, wo mit Nückbeziehung auf die Erzählung I Ehr. 21 gesagt wird, daß auf dem Berg ״der Schau", Morijah, Gott dem David erschienen sei; dafür setzt der Targumist מלאכא ללי — eine Correetur, die vom Ueberarbeiter zu II Sam. 24, 16 f. und I Ehr. 21, 30 offenbar geschehen ist! Vergl. Geiger's ״Urschrift" S. 278 und 320 ff. b. Oder es waltet die Scheu vor, den heidnischen Vielheitsbegriff der Gottheit durch irgend einen Vergleich des geistigen Einen mit den heidnischen Göttern oder durch Bekleidung dieser mit göttlichen Attributen zur Anerkennung zu bringen; daher wird אלזלים, von heidnischen Göttern gebraucht, durch טעותא oder דחלתא wie-