Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 142

142 VII. M. Rosenberg und K. Köhler. c. daß unbestimmte Ausdrücke bestimmter wiedergegeben und symbolische erklärt werden, z. B. I 13, 11 אתר דבלית — פרץ עוזא 17,1;התיבו־ר נלאך דפחר דנללי נליץ — פרץ בלים 11 ,14;ביד! עוזא ביתא דמטלל בכיורא ארזיא — בית ארזים; II 13, 5 — ברית נילח דיכנלא דנלוי דינלא לית אפטור דנלתכלתקן לעלם חיכדץ לא תעדי טוולטפא u. sf- -; ä. daß scheinbar sprachliche Lücken und Jncongruenzen in zeugmalischen, elliptischen und ähnlichen Constructionen ergänzt oder beseitigt werden, wie I 12, 8 נלתקכי בנלאני — עחבי צפד! לרבת זיפא ופטלי נלורניתא II 13, 3!טכים ית אירתכיה — ייאסר נילחנלד וסדר קרבא oder I 2, 3 wo der zu טולטודז nicht kongruente Singular פולד durch אתילידו wiedergegeben ist —; e. Daß fremde Ausdrücke durch bekanntere ersetzt und unbekannte mit den derzeit unzureichenden Hilfsmitteln der גרפלטיא verdolmetscht werden, wie I 12 oft. טוליטוים durch 9 ,14;גבריא גבריא — רפאים; II 7, 13 נללאך דנלותא — דבר, vergl. I 21, 12 dafür נלותפא; II 9, 16 בית מקרת נללכיא — בית יער לבפץ; oder wie I 16, 3 אטופד und אטויטוזח erklärt durch das sogen. פוטריקץ oder Silbendeutung אחד נלטוטו בפר und אחת נלטוטגד! ב הין; 26, 16 כלפי לבר — פרבר nach Sebach- 55b und Tamid 27 a; II 9, 15 טגפטוח כחוט — ז חב טוחוט nach Chullin 30 b; 15, 16 מפלצת nach Aboda Sara 44 a מפליא ליצפותא, u. s. f. —; und f. daß unbekannte Namen von Völkern, Ländern und Städten durch moderne bekanntere ersetzt werden, so im 1. Kap. des I B. (wozu Jalkut und Joma 10 a der Jeruschalmi zu den betreffenden Pentateuchstellen und Beresch. Rabb. zu vergl.) 21, 2 )ד durch פנליאס (Paneas); II 8, 17 עציץ גבר durch 20 ,9;כרך תרפגולא אפריקא — תרטויטו; und wo die Tradition solcher moderner Namen ermangelt, werden die Eigennamen sogar zuweilen gleich Appellativen übersetzt, wie I 1, 30!מטומע ודומד durch צ[מ]יתא וטותופןא und חריפא ואדרונלא — חדד ותימא (vergl. Jerus. zu Genes. 25,14); II 16, 6!סביך דקלים — חצצץ תנלר 2 ,20;סכותא — נלצפד und V. 16 מסקכא דאודיקות כלילא — נלעלד! ד!ציץ, wobei ציץ zweimal erklärt ist durch Schauen — אודיקות — und durch Krone — כלילא —; 2. Umschreibungen aus religiösen Rücksichten und Bedenken: a. Entweder es gilt, die Vorstellung von der Gottheit von allen sinnlichen Anschauungen und Beziehungen frei zu halten und