Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 137

Das Targuin zur Chronik. 137 B. B. Daniel und Esther, die Männer der großen Synagoge als Verfasser zu nennen. Warum km ersten Theil ein solcher Vorrang zukam, dafür kann die Wichtigkeit der Familienregister für die Reinerhaltung der Geschlechter angeführt werden, die mit um so wachsamerem Eifer von dem neuen Juda aufrecht erhalten wurde, je mehr es galt, dem eifersüchtigen Mischvolke der Samaritaner gegenüber, mit dem Geburtsadel auch die ausschließliche Berechtigung auf das Land und den Namen Israelis behaupten zu können. Diese Reinigung und Absonderung der Geschlechter von allem Heidnischen Geblüt war ja von den Restauratoren zur Hauptgrundlage des neuen Staates gemacht worden, daher trug die gesammte Thätigkeit, die auf die Anlegung der Stammbäume sich bezog, den Namen Ezra's, des Hauptes der Restauration. Dieser Auffassung nach spricht der traditionelle Bericht dem Geschichtsbuche selbst geradezu die kanonische Geltung ab, und darum erscheint sie uns doch bedenklich, da zumal das עד לו — bis auf seine Zeit — auf die genealogischen Verzeichnisse gar nicht recht passen will 1). — Die Mittel, dem Sinne näher zu kommen, gibt uns merkwürdigerweise eine werthvolle und leider noch kaum beachtete Ueberschrift des Targums in dem älteren Erfurter Codex an die Hand. Sie lautet: דין ספר יחוסיא פתגבלי יונליא דבלן יובלי עלנלא — das ist das Buch der Genealogien der Geschichte der Tage alter Zeilen, das ist offenbar eine erweiternde Uebersetzung der hebräischen Ueberschrist: זה ספר היחס (עגל) דברי היכלים. Wir hätten demnach denselben Titel, den die Baraitha angibt, hier wiedergesunden und die beiderseitig von einander unabhängigen Quellen stellen das irrsprüngliche Vorhandensein dieser Ueberschrift außer allem Zweifel. Fraglich kann nur das Eine sein: gehört die Ueberschrift oder der Titel dem ganzen Buche oder bloß dem genealogischen Theile? Man sollte meinen, sie eigne sich bloß für die ersten 9 genealogischen Kapitel, die ja in der That, wie wir auseinandersetzten, ursprünglich ein Buch für sich ausmachten. Allein, wenn dieser erste Theil die Ueberschrift führt: ספר היחס עול דברי היכלים, so erwartet man für den Haupttheil am Anfang des 10. Kapitels die Ueberschrist: זה ספר דברי היבליס und zu allermeist diesen Titel für das *) Fürst in s. ״Kanon" erklärt auf S. 116 die Sache wenig oder gar nicht.