Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 116

116 IV. Die Säule des Mesa. Dialekte in einander greifen (vgl. oben über דית .(תאנף auf Z. 12 ist mit Derenburg (pour plaire) zu betrachten als zusammengezogen aus רעית von ר2ת — רעת, Wohlgefallen haben, wie der Name der Moabiterin רות, Ruth, zusammengezogen ist aus ךעדת (vgl. Urschrift S. 50, Anm.), und würde es damit dem biblischen Opferausdrucke ר2ון^ (tharg. לרעוא) vollständig entsprechen. Z. 12. 13 liest nun Hr. G. ואסתבת, wo das Samekh ergänzt ist, und ebenso liest er Z. 18 ואסחב: תם. Dieses Hinschleifen ist sehr passend zur Bezeichnung der verächtlichen Behandlung, welcher sowohl die Gefangenen als die heiligen Geräthe aus dem Jhvh-Tempel ausgesetzt wurden. תם als Objectsuffix entspricht dem biblisch-chald. תפלו und תפלון. Aus Z. 13 kann ואשב allerdings mit Hrn. G. von שבת abgeleitet und übersetzt werden: ich machte zu Gefangenen (wie ziemlich sicher auf Z. 12), aber ebensogut kann es ואשב gelesen, also von ישב abgeleitet und übersetzt werden: ich setzte dort hinein, nämlich die Männer von ... Ganneau las zuerst, wie ich ihm nachgedruckt, שר;׳. Darin erkannte Derenburg eine Stadt, und zwar glaubte er, daß es dem biblischen שבמת entspreche, für welches wir im jerusalemischen Thargum 4 Mos. 32, 38 שיר;׳ lesen. Allein die Namen, wie sie dieses Thargum hat, dürfen nicht auf eine so alte Zeit hinaufgerückt werden, und unsere Lesarten it! demselben sind viel zu unzuverlässig, als daß auf diese eine unsichere Stelle etwas gebaut werden könne. Hr. G. jedoch glaubt setzt ';שם zu finden, also 2 שובן Mos. 34, 35. שחרת Z. 14 glaubt Derenb. zu 2רת תשחר Jos. 13, 19 ergänzen zu dürfen; wir lassen Dies noch dahingestellt. Das Wort רקע Z. 15 vom Aufsteigen der Morgenröthe gebraucht, wofür im Biblischen עלת üblich ist, ist allerdings ungewöhnlich, läßt sich aber unschwer mit der bibl. Bedeutung des Wortes: ausdehnen, ausbreiten, in Verbindung bringen. Auch die Morgenröthe wird nämlich als eine Säule (ענלוד תשחר in der Mischnah) gedacht, die demnach im Himmelsgewölbe aufgestellt wird. Der Sieg ist ein vollständiger; 7000 Israeliten werden als Blutbann dem Khemosch geopfert, darunter Herrinnen und Jungfrauen, dienende Mädchen. רחמת kommt in diesem Sinne blos in dem Deborahliede vor, und hier zeigt sich wieder die enge Sprachverwandtschaft zwischen dem Hebräischen und dem Moabitischen. Die Gesäße aus dem Jhvh-Tempel werden vor Khemosch geschleift. Ob Z. 20 סל רשת en tout heißt, wie Hr. G. übersetzt, oder richtiger: alle seine Häupter, bleibe dahingestellt. Seltsam ist,