Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 112

112 IV. Die Säule des Mesa. mus, sowohl in der thalmudischen Literatur (vgl. Aruch) als auch in der syrischen (vgl. Rödiger im Glossar zu seiner syr. Chrestomathie, Lagarde^s analeeta 1). 155. 157. 176, B. H. cliron. 131, 20. Spicileg. 3, 7, davon beglückt, B. H. 592, 9 und fem.; Land, anecd. syr. I, 1, 15, sowie Glück B. H. 68, 1. 167, 20) begegnen wir dem Worte bald in der Bedeutung der schützenden Gottheit, bald in der allgemeinen für Glück. Der Gebrauch einer solchen Zusammensetzung von zwei Gottheiten, und zwar einer im weiteren Kreise verehrten und einer dem engeren nationalen Kreise angehörigen dürfte gerade für einen Eigennamen als sehr passend erschienen sein, indem damit das gläubige Bekenntniß zu dem Nationalgotte nachdrücklich hervorgehoben wird, daß seine Macht eine allgemeine sei, also in unserm Falle: Khamosch ist Gad, und ähnlich sind Zusammensetzungen wie אליימלך, mein El ist Melech oder Moloch, אלידו, mein El ist Iah, כ^לייד, Baal ist Iah u. dgl. — Die Ergänzung am Schlüsse von Z. 1 mit דד gehört Nöldeke u. A. an. Mescha' und sein Vater werden damit als Diboniten bezeichnet, weil sie sich dort Wohl zunächst behaupteten und von dort aus allmälig die Wiedereroberung des ganzen moabitischen Gebietes bewerkstelligten. Bei שלשן und עגת auf Z. 2 begegnen wir aramäischen Bildungen, die selbst und ähnlich noch vielfach Vorkommen, und auf die hier blos ein für alle Male hingewiesen werden mag. — קלחד, das vier Male (Z. 3. 21. 24. 25) vorkommt, plateforme oder esplanade zu übersetzen, erscheint Hrn. G. selbst zweifelhaft, auch die sonst versuchten Erklärungen sind ungenügend, und wenn ich auch fürs Erste nichts Besseres zu geben weiß, so ist es doch Wohl besser, es vorläufig ganz unübersetzt zu lassen. Daß דשלקי etwas Aehnliches wie Gefahren, Unfälle bedeuten müsse, ist allerdings aus dem Zusammenhange ersichtlich; der Stamm שלך dürfte im Moabitischen transponirt sein von כשל, straucheln, fallen. Vielleicht jedoch ist דכללהך zu lesen, da das Mem auf der Inschrift ganz dem Schin entspricht, nur noch einen langen Strich rechts hat, der ausgefallen sein kann. Dann hieße es einfach: er hat mich errettet von allen Königen, die mich angegriffen, etwa gar von den drei Verbündeten. Diese Vermuthung ist auch von Anderen ausgesprochen. [ענ[לכ mit dem Jod auf Z. 5 liest Hr. G. ^׳^ד, wo allerdings das He auffällt und vielleicht unrichtig supplirt ist. Mit Vogüe עבללי dafür