Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 103

III. Zunz Analekten. 103 Edom, oder doch die Besseren unter ihm *) zum Judenthum zurückkehren werden 2). Während so חזיר nur auf den abweichenden Glaubensstamm bezogen ward, fehlte es nicht an Auslegern, die jenes לזחהירו auf das wirkliche Thier hindeutend auffaßten und meinten, das Schwein werde in der Messianischen Zeit eine erlaubte Speise werden; es wurde nämlich behauptet: Die unreinen Thiere werden in der zukünftigen Zeit rein sein; dieß sagt Midrasch Genesis bei pugio fidei p. 802 oder Jelamdenu bei Albo Iccarim 3, 16 oder Midr. Ps. 146. Joseph Gecatilia8) hat ausdrücklich להחזיר לישראל לאכלו; Jsaac Cohen sagt להחזירו ליארשל אוחזי התורה להתירו להם; Jonatan Eybenschüz * * 3 * 5 6) verkündet es als neue Lehre. Nach Anderen würden die Speiseverbote nur den zum Judenthum Uebergehenden oder doch nur während der Kriege in der Messianischen Zeit erlassen werden. Samuel Laniado 7 * * 10) behauptete, nicht das jetzige, sondern das künftige wiederkauende Schwein werde erlaubt sein. Als sich im Jahre 1814 Moses Kuniz 8) Wider diese Restitution des Schweines erklärte, wußte er nicht daß dies bereits dreihundert Jahre früher Jochanan Treves8), 170 Jahre vor diesem Samuel Zarza und 70 Jahre früher Abbamare aus Lunel ״) gethan: Diese Alle verstehen unter להחזירו לישראל es werde den Juden das Gesetz aufs neue erläutert und nebst anderen Gesetzes- Erläuterungen auch der Grund des Verbotes des Schweinefleisches gelehrt werden. Endlich fehlte es auch nicht an Solchen, die jenen Midrasch mit Mißtrauen betrachteten, und ihn für später eingeschwärzt hielten: so Samuel Jafe in seinem Commentar zu Wajikra rabba. Dieß ף Abraham Migasch 131 כבוד״אלהיםb. שעתיד הבה להחזירם לדת ישראל ף Abravaml ראש אנלנה ms. 3) 20 שערי צדק d. 59 פענח רזא (1׳b. *I אהבת יונתן TH. 21. 46 a. 6) Abravanel und Samuel Cohen a. a. O. ■ ) 166 כלי חנלדה b. הנלצרן! ף N. 74. °) Zum Thorasest אתכם אזביד. 10) Zu Parascha .שבליני נלנחת קנאות (" S. 6.