Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 2 (1869) · p. Seite 144

144 Recensionen. sein? Vielleicht hat schon Edelmann diese Rücksicht geleitet, ihm Mag das Fehlen zuzuschreiben sein; aber da tritt eben die Jgnorirung der früheren Arbeiten in ihrer Verderblichkeit hervor, da dem Herausgeber die Stelle, wie sie Dukes giebt, hätte bekannt sein und von ihm ergänzt werden müssen. Dadurch werden nun aber die stehengebliebenen Worte zu 2, 7 ganz unverständlich. Denn hier wird noch immer Sad.'s Meinung referirt; ״er schlug den Jjob" bedeute, heißt es dort, Gott schlug ihn, nicht der Satan. Hätte man, wird fortgefahren, unter diesem einen Engel zu verstehen, so wären die früheren Plagen nicht durch plündernde und mordende Trupps erfolgt, sondern durch diesen Verderber selbst. Nun, wie das Frühere bei Schw. abgekürzt lautet, haben diese Worte gar keine Beziehung zum Vorangegangenen und bleiben unverständlich. — Daß die Oxforder Hdschr. sehr abgekürzt ist, erweist eine nur flüchtige Vergleichung mit dem Münchener Bruchstücke, und genüge es ein Beispiel anzuführen, eine Stelle, die durch eine bei I. K. nicht seltene Rückbeziehung auf sein eignes Schekel Ha-Kodesch —die in Verse gebrachte Uebersetzung desMibchar Ha-Peninim—an Interesse gewinnt. Zu 36, 22 heißt es in cod. München nach נלטגפיל weiter: ובלורדל כלך דלורכי לחרבלר, רזהר כת בד־לגבדלדל ולא זכר הח בדלעולכדל בעבור כי בדבר קל תירידד־ל, ודלגבדלדל ^ריכדל כז־ז כנלר טואכלר בעויר דלעזירים; 'לזרתעלות בכלדרגדל גדולדל בלאד קעוד־ל וקלדל הירידדל כנלו אבן גדולדל דליא כקלדל ירידתדל ,לדלעלותדל כבדדל: Daß I. K. sich häufig des Arabischen zur Erklärung bedient, seine Worte vielfach von seinen Söhnen bald unter seinem Namen bald stillschweigend benützt werden, ist bereits bekannt, auch der nüchterne Charakter seiner Erklärungsweise, der sich auch hier zu erkennen giebt, ohne daß dafür einzelne Belege ausgesucht zu werden brauchen. Nicht besser ergeht es dem Commentar des Moses Kimchi. Ueber diesen habe ich bereits gleichfalls 1856 in dessen Biographie (Ozar nechmad II S. 17 - 24) S. 23 Näheres mitgetheilt, darauf aufmerksam gemacht, daß außer der Angabe, daß derselbe Handschriftlich sich im Vatican befinde, wir zahlreiche Auszüge aus ihm bei Isaak ben Salomo Jabez in dessen Coment. (יראת בלדי, einem Theil des Hagiographen-Commentars תורת דזכד) finden, daß dieser ausdrücklich in der Vorrede zum Gesammtcomm. sagt, er habe sich für