Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 2 (1869) · p. Seite 142

142 Recenslonen. die manchen guten Beitrag zum Wortverständnisse, aber doch sehr wenig über den poetischen Gehalt und den Gedankengang darbieten, sind auch noch zahlreiche ungedruckte Commentare vorhanden, die des historischen Werthes nicht ermangeln, aber keine exegetische Bedeutung ansprechen dürfen. Wir sind vor Kurzem gleichzeitig mit vier solcher Commentare beschenkt worden, alle von Verfassern herrührend, deren Name geeignet ist, unser volles Interesse zu erwecken. Herr Dr. Israel Schwarz giebt in einer Neuen Herausgäbe (Berlin 1868) als schätzenswerthe Beilage 1) den Commentar des Jesaia b. Eliah (II. aus Trani (Terni) nach einer Pariser Hdschr. v. I. 1297 (S. 41—67), 2) den des Moses Kimchi (S. 71—125) nach einer Hdschr. v. I. 1410, die im Besitze des Hrn. Kirchheim, 3) den des Joseph Kimchi (S. 149—166) nach einer aus dem Codex der Bodlejana durch Edelmann gefertigten Abschrift, und endlich 4) den des Serachiah ben Isaak ben Schealthiel aus Barzelona, verfaßt in Rom 1291 nach der Münchener Hdschr. V. I. 1314 (S. 169—293). Wenn der Werth eines Commentars nach der Anspruchlosigfeit, mit der er austritt, bemessen werden darf, so verdient der des Jesaias wirklich den ersten Rang, und Dies umsomehr als er dabei höchst verständig und mit tüchtiger Sprachkenntniß verfährt. Wie wir dessen Commentare aus den zu den ersten Propheten (historischen Schriften) gedruckten kennen, beschränken sich dieselben fast auf die Worterklärung, geben diese aber mit vieler Einsicht. Dasselbe finden wir auch in diesem Commentare, und zu Hiob richtige Worterklärungen geben, ist schon verdienstlich genug, wenn es auch nicht ausreicht. So faßt er כלר zu 6, 10 richtiger als die meisten alten Erklärer auf als: sich entziehen, nicht: brennen, wie man es seit Kimchi nahm, verleitet von dem Mißverständnisse einer thalmudischen Stelle, welche Jesaias, der bedeutende Thalmudist, nach ihrem richtigen Sinne erfaßte. כל טודזיד סולדת (Schabbath 40 b und sonst) heißt nänilich nicht: sobald sich die Hand daran verbrennt, sondern: sobald sich die Hand (vor Hitze) zurückzieht, zurückspringt. Wenn hier das בר verführt, so haben ältere Stellen wirklich richtiger!לאחוריך, so von klebrigen Getränken, welche aus einem Gefäße in das andere gegossen werden und beim Aufhören des Gusses in das erste wieder zurückgehn (Mischn. Machschirm 5, 9), von der Nase, die zurückspringt, sich nach innen krümmt (Baraitha Bechoroth 43 b), von der Seele, die