Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 2 (1869) · p. Seite 139

Fürst: Satten. 139 Buche: Der Kanon des alten Testaments nach den Ueberlieferungen in Thalmud und Midrasch (Leipzig 1868. VIII und 150 S. 8) nicht zu entziehen gewußt. Statt von der wichtigen Mischnah Schabbath nach ihrer richtigen Austastung auszugehen, wird dieselbe in vollem Mißverständnisse zuletzt (S. 148 ff) nachgeschleppt, und das Mißverständniß besiegelt durch die unmögliche Erklärung eines 1א"עפ als ולפי (S. 150 Anm. 2)! Dann aber werden zuweilen ganz nichtssagende Worte gepreßt und neuere Ansichten werden so hingestellt, als gäbe sie der Thalmud. Die falsche Annahme von ״einem Buche der Kriege Gottes" (S. 128. 2)) das einmal gar ״das alte (heidnische) Liederbuch der nationalen Kriege" genannt wird (S. 130), wird (S. 12 und Anm. 3) in den Thalmud hineingetragen, als läsen wir Berachoth 58 a, daß Deborah's Siegeslied in diesem Buche gestanden habe, wovon aber in dieser Thalmudstelle nicht eine Spur zu finden ist. Daß die Reihe der Hagiographen nach Einigen mit den Sprüchen statt mit den Psalmen zu beginnen habe, wird zwei Male behauptet und mit dem Hinweise auf Aboda-Sara 19 a belegt. (S. 66 und Anm. 1. S. 92 und Anm. 4). Allein dort wird weiter Nichts gesagt, als daß nachdem zwei Lehrer ein biblisches Buch beendigt hatten, der Eine dann die Sprüche, der Andere dann die Psalmen lesen wollte, was über die Reihenfolge der Bücher im Kanon gar Nichts aussagt. Ebenso ist die wichtige Stelle j. Sanhedrin 11, 1 S. 97 Anm. 3 sehr unrichtig angewendet. ״Außerhalb stehende Schriften" sind lediglich jüdische, die aber dennoch nicht als vollgültige betrachtet werden, wie das als Beispiel angeführte Buch des Ben-Sira. Demgemäß müssen aber auch die dabei genannten Bücher des ״Ben- Thiglah" und ״Ben-La'nah" gleichfalls jüdische sein und können nicht mit Empedokles und Apollonius (von Thana) *) combinirt werden. Ueberdies waren deren Schriften den Juden älterer wie neuerer Zeit gänzlich fremd, und die Corruption ihrer Namen hätte höchstens, und auch Dies kaum, in solcher Weise unter dem Einfluffe der Araber vor sich gehen können, nicht aber im Zeitalter des Midrasch. Also ״Ben-Thigla" nnd ״Ben-La'nah" sind Juden, *) Weit eher ließe sich an den rhodischen Rhetor Apollonius Molon denken, der von Sulla und Cäsar gekannt, von Cicero sehr gerühmt, in judenfeindlichem Sinne geschrieben, so daß ihn Josephus in seiner Schrift gegen Apion mehrfach (II, 2, 7 (l. 6.) 14. 33. 36. 37) energisch bekämpft. Allein auch gegen ihn sprechen die im Texte geltend gemachten Gründe.