Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 2 (1869) · p. Seite 123

Testament der zwölf Patriarchen. 123 Sadducäer und nach ihnen die älteren Karäer, vorzugsweise Benjamin Nahawendi, das ganze Gebot der Schwagerehe nur dann eintreten lassen, wenn die Ehe zwar geschlossen, aber noch nicht vollzogen worden, der Mann seiner Frau noch nicht thatsächlich beigewohnt hat, die Frau demnach eine אלוסת, aber noch nicht 2ש1א!ת ist. Nun berichtet die Bibel, das Gesetz der Schwagerehe sei bei den Söhnen Juda's in Anwendung gebracht worden (1 Mos. 38, 8 ff). Wenn nun Thamar als Wittwe Onan's dem Gesetze nach von dem überlebenden Bruder Schelah hätte geehelicht werden sollen (V. 11. 25), so widerspricht Dies nicht der Auffassung der Sadducäer von der Schwagerehe, da es ja von Onan ausdrücklich heißt (V. 9), daß er der ehelichen Pflicht gegen Thamar nicht in rechter Weise genügt hatte, die Ehe wirklich als eine nicht thatsächlich vollzogene betrachtet werden mußte. Wie konnte jedoch Onan selbst die Schwagerehe mit der Thamar, als der Wittwe seines Bruders 'Er, eingehen? Hatte etwa auch dieser, 'Er, gleichfalls den ehelichen Umgang nicht thatsächlich ausgeübt? Die Schrift weiß davon Nichts. Dennoch , ist diese Behauptung allgemein angenommen mit Anlehnung an das Wort der Schrift (V. 7), 'Er sei mißfällig in den Augen Gottes gewesen und Gott habe ihn getödtet. Die mißfällige That, wird behauptet (vgl. diese Ztschr. Bd. I S. 30), habe eben darin bestanden, daß seine -Frau unter ihm Jungfrau geblieben, sein eheliches Beiwohnen sei ein unnatürliches gewesen. Dasselbe läßt nun unser Verf. den Juda (6. 10). von seinem Sohne 'Er aussagen: tjtioqmto tzsqI rrjg OapocQ . . . ovx tyvco avrrjv. Auf eine solche Deutung kam man aber nur, weil man von sadducäischer Seite dem Anstoße begegnen mußte, wie es möglich war, daß Onan mit der Wittwe seines Bruders 'Er die Schwagerehe eingehn konnte (Ztschr. a. a. O.), und wenn unser Vers., gerade wie der ihm vorangehende Verf. des Buches der Jubiläen 6. 41,*) diese Deutung gleichfalls berichtet, so entspricht Dies vollkommen seinem sadducäischen Standpunkte. ודעת ד' יוסף תקרקאסכי נ״ע שתלך בדעת דולבכים 21(-. In seinem gleichfalls gedruckten Pentateuch - Commentare: Khether Thorah (das. 1867) zur Stelle im Deuteronomium (28 d) begnügt er sich mit einem kurzen Hinweise aus sein Gau 'Eden. Wir erfahren übrigens hier, daß Joseph Kerkesani einfach der Bestimmung der Nabbaniten zustimmte. *)׳ Auf diese Stelle wie aus Tharg. j. zu Gcu. 38, 7 verweist Sinker