Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 2 (1869) · p. Seite 122

122 111. Apokryphe» zweiter Ordnung. auf ihr Leben, knüpfen daran Betrachtungen und Ermahnungen für die Zukunft. Dies führt nun natürlich auf sehr verschiedene geschichtliche Ereignisse und verhindert an einer geschlossenen dogmatischen Darlegung der Glaubensanstchten, wie sie der Brief an die Hebräer darbietet. Wenn nun aber dennoch fast alle Brüder Levi's ihre Söhne und Enkel für sie selbst und deren Nachkommen nachdrücklichst ermahnen, den Vorzug Levi's und des an ihn geknüpften Priesterthums anzuerkennen, so gewahrt man hinlänglich die Gesinnung, von der der Verfasser erfüllt ist, man hört aus allen seinen Worten den aus den sadducäischen Reihen Hervorgegangenen. In gleicher Weise bekundet sich Dies bei ihm in Ausdrücken, die er mit Vorliebe gebraucht, in geschichtlichen Ausdeutungen, die er auswählt, wie in einzelnen gesetzlichen Vorschriften, die er hervorhebt. — So gebraucht er für Gott besonders gern den Ausdruck 6 vxpiatog, wie für den Hohenpriester die Bezeichnung leQevg injjiarov (Jsachar 2 Ende), dem 'Elion und Khohen leel 'elion entsprechend, welches sicher die Sadducäer lang festhielten (vgl. Urschrift S. 31 f. 75. 85. 213. 491). — Er läßt Sebulun, (6. 3) angeblich nach dem Buche Enoch's, mit der Vorschrift über die Entbindung von der Leviratsehe durch die Chalizah bekannt sein, und sie besteht ihm darin, daß dem Schwager der Schuh ausgezogen und in das Angesicht (elg x6 nQoaomov) gespukt (nicht: vor ihm ausgespukt) werde, womit er der pharisäischen Entwickelung des Gesetzes entgegentritt (vgl. diese Zeitschrift Bd. II. S. 28 sSadducäer und Pharisäer S. 22s und S. 95 f). In Betreff der Schwagerehe selbst scheint er nicht minder der sadducäischen Halachah anzuhangen. Bereits mehrfach*) ist nachgewiesen, daß die Samaritaner, die *) Vgl. He-Cbaluz VI 26 ff, diese Zeitschr. I 27 ff. II 19 f. sSadducäer und Pharis. S. 13 f.], Ztschr. der DMG. Bd. XX. S. 559 ff. Ich führe nun die Worte des karäischen Lehrers Aaron den Eliah in seinem Buche Gan 'Eden, das mir nun gedruckt vorliegt (Goslvf o. Eupatoria 1864) wörtlich an: Er sagt dort in dem Abschnitte über Franen v —13 (149 a): ויש ג״כ מחכמי הקראים שאומרים שהיא אשת אח האנלתי על פנים אחרים כבנימין האווכדי נ״ע שאומר שהיא ארושת האח האמתי כי לפי דעתו אין אזהרת ערות אשת אחיך רק על הנשואה ור' יוםן£ הקרקאסני יר״א אמר היא שטת בעלה עליה בלי ולד כדעת הרבנים ור' בנימין האוונדי שאמר כי על הנלאורשה :(Ebenso das. c. 31 (159 b הכתוב מדבר שלפי רעתו המאורשה נא תכנס באמורי העריות