Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 1 (1870) · p. Seite 77

Das Targum zur Chronik. 77 vid's, und sobald die nördlichen Fürstenhäuser aufgehört haben, die Herrschaft zu führen, ist 60 1x80 das davidische Herrscherhaus wiederum der factische Herr des gesummten Reiches. Darum sehen wir alsbald nach der Exilirung des nördlichen Fürstenhauses Hezekiah seine Restaurationsanstalten treffen ״über ganz Israel von Beerseba bis Dan." Er wie Josijah erscheinen als ganze und echte Nachfolger David's; sie veranstalten Festesfeier Seitens des ganzen geeinten Volkes Juda und Israel, wie seit Salomos Zeiten keine gefeiert worden waren. (Siehe II. Chron. 30, 5—26; 35, 17 und 37, 3 und 18.) Auch der götzendienerische Sohn des gefeierten Hezekiah, Manasseh konnte in dieser erlauchten Königsreihe nicht als der verstockte Bösewicht eines ruhigen Todes sterben, wie die prophetische Erzählung berichtet. Nein. Er hat in seinem Leiden seine Frevel gebüßt und bereut und konnte so als Büßer vor Gott Gnade finden und von den Spätern sogar gefeiert werden. Mit diesen unverkennbar legitimistisch-monarchischen Tendenzen gehen die priesterlichen Hand in Hand. Wie das ganze Saul'sche Königshaus an dem Mangel eines Ein- Vernehmens mit dem Priesterthum zu Grunde gegangen sein soll (I 10, 13 f.), so soll David durch seine im Verlaufe des weiteren ersten Theiles geschilderte Regierungsweise auf demselben seine Dynastie gegründet haben. Und es ist bezeichnend genug für den Standpunkt des Geschichtsschreibers, daß er gegen alle geschichtliche Wahrheit die streitigen priesterlichen Familieninteressen gleichzeitig mit den dynastischen als gleich wichtige Staatsaction zur Entscheidung bringen läßt, wenn er I 28, 22 erzählt, daß man bei Lebzeiten Davids den Salomo zum Könige und zugleich Sadok zum Hohepriester gesalbt hätte! Um so kräftiger ist er bemüht, die Illegalität des nordisraelitischen Priesterthums im Gegensätze zu den dem Davidshause und dem reineren jerusalemischen Cultus zugethanen Ahroniden hervorzuheben (II 13,9). Und diese Abneigung trägt er auch gegen die nördlichen Stämme selbst unverholen zur Schau; siehe II 30, 10 und 18; 34, 6 und besonders 25,8.x) 1) Ob die Scheu vor dem Namen des götzendienerischen Dau die Veranlassung gab, die levitischen Freistädte aus dem Bezirke Dan's I 6, 46 und 54 (vergl. Josua 21 5 und 23) auszulassen und 7, 12 für חושים בכי דן