Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 1 (1870) · p. Seite 9

I. Die Versammlung zu Philadelphia. 9 auch nunmehr mit ihren sonstigen Ergebnissen nicht einverstanden erklären, bei denen nämlich, als deren Organ mir der Hebrew Leader &efatmt geworden, ihrem wesentlichen Inhalte nach volle Zustimmung. Doch verkennt man andererseits auch dort nicht wiederum die bedeutende Verschiedenheit in der Gedankenrichtung und der davon bedingten Fassung und Ausdrucksweise, welche zwischeu den dortigen Erklärungen und den diesseitigen Thesen sich offenbart, und man neigt sich mit großer Bestimmtheit der deutschen Fassung zu. In der That kann ich die dortigen Abweichungen nicht als glückliche anerkennen. Abgesehen von dem Mangel an Präeision und logischer Gliederung, ist die Fassung theoretisirend und dogmatisirend, so daß sie einerseits die Annahme sehr Zweifelhafter, ihrer tieferen Begründung noch sehr bedürftiger Behauptungen verlangt und dennoch andererseits die Ziehung praktischer Folgerungen sehr erschwert. Ich will keinen besonderen Nachdruck legen auf die ungeeigneten Worte in der Einleitung: ״Das Judenthum auf seiner gegenwärtigen Entwickelungsstufe bekennt sich^ zu folgenden im Cultus auszuprägenden Grundsätzen. Doch zeigen auch sie, wie man sich im dogmatisirenden Drange im Ausdrucke vergriffen und da wo es sich blos um Grundgedanken handelte, die bei der nothwendigen Umgestaltung des Gottesdienstes leiten sollen, und zu denen man sich selbst offen bekennen wollte, dem Judenthume ein Bekenntniß octroyirt, das weit entfernt ist erschöpfend zu sein und das denn doch wieder Dinge enthält, die durchaus kein Bekenntniß sind, sondern lediglich eine Anleitung für die gegenwärtige Cultusgestaltung. Von dieser Art ist z. B. die Erklärung über den Gebrauch der hebräischen Sprache beim Gottesdienste, die wahrlich sehr wenig von einem Bekenntnisse an sich trägt, und die durch die Einschaltung: ״soweit es unter den obwaltenden Verhältnissen rathsam" Alles in der Schwebe läßt. Das aber ist ein Grundfehler aller dieser Erklärungen, daß sie sehr viele zweifelhafte Behauptungen aufstellen und dennoch das Nöthige oft in voller Unklarheit lassen. Was soll man sich darunter denken, wenn unter 1. als das messianische Ziel Israels hingestellt wird die Vereinigung aller Menschen als Gotteskinder u. s. w., auch unter 6. verlangt wird, es sei mit scharfer Betonung der gleichen Liebe Gottes gegen alle seine Kinder zu