Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 1 (1869) · p. Seite 28

28 I. Etwas über Glauben und Beten. officielle Vermittlung versucht, blos die äußere Verträglichkeit, blos die Zusammengehörigkeit zu einer Körperschaft wird verlangt, hingegen sonst der engherzige Confessionalismus genährt, die freie geistige Bewegung niedergehalten. Aber alle zahme Nachgiebigkeit, alles Vertuschen vermehrt nur den Zwiespalt, stachelt nur die Leidenschaften an. Denn eben Eines fehlt — die Freiheit. Und im Gebiete des Judenthums, was hat denn, wenn nicht zu dauernden Spaltungen, so doch zu sehr bedrohlichem Kampfe, zu ärgerlichen und lang anhaltenden Zerwürfnissen geführt, was hat denselben umgekehrt ihren gefährlichen Charakter benommen? Nicht Cultusfragen waren der Zankapfel, sondern die Engherzigkeit veranlaßte den Zwiespalt, die Engherzigkeit, welche keine abweichende Ansicht im Großen oder im Kleinen dulden wollte, die alle die eigenen Machtmittel anwandte und alle möglichen fremden zum Schutze rief, um die gegnerische Meinung zu unterdrücken, und Wenn die Spaltung nicht daraus folgte, so war es nicht, weil die Berechtigung dazu fehlte, weil eine Aussöhnung vermittelt wurde, sondern weil eben die Machtmittel nicht ausreichten und in der freien Bewegung, die man nothgedrungen gestatten mußte, die Ausgleichung von selbst erfolgte. Im Mittelalter war das Studium der Philosophie, die philosophische Bedeutung des Judenthums, die Veranlassung zu einem wahren Vernichtungskampf von der einen, zu angestrengtester Abwehr von der andern Seite, ohne daß auch nur von Weitem irgend eine liturgische Frage hineinspielte. Ha. wie flogen die Bannbullen! Aber die Gegenseite war zu stark, als daß der Strahl hätte zünden können. Die Staatsmacht ward aufgerufen, aber sie ließ sich bald nicht als gefügiges Werkzeug gebrauchen. Wäre die Macht der Orthodoxen ebenso stark wie ihr Wille ge- Wesen, es wäre die entschiedenste Spaltung oder auch Massen- Hafter Abfall, oder endlich die tiefste Verkommenheit eingetreten, und keine schwächliche Vermittelung hätte den tiefen Riß flicken können. Nur Mangel an Macht, der die Freiheit ungekränkt lassen mußte, rettete davor. — Im 17. und 18. Jahrhunderte wüthete der Kampf zwischen der schwärmerischen Kabbalah und dem vertrockneten Thalmudismus; dieser hatte die Macht und das Herkommen aus seiner Seite, jene die Phantasie und die Sehnsucht auf der ihrigen. Wahrlich an Lust fehlte es den stricten Anhängern des Herkommens nicht, die Andern völlig zu verdrängen, und der fanatische Eifer erschrak vor keiner Consequenz, er ließ es nicht an