Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 317

Analekten von Dr. Zunz. 317 ähnlich Wendet die Vidui 'אברך את ה, die Jehuda halevi zugeschrieben wird, die Drohung Ezechiels (21, 26): ״Erniedrige Hohes und erhöhe Niedriges", in sittlicher Beziehung auf das Gemüth des Menschen an. Der Tadel gegen Hochmuth, das Lob der Demuth bleiben stehende Thematen der Sittenlehrer. Mit dem stolzen und eingebildeten geht es bergab; wer wegen Gelehrsamkeit sich hoch hält ist ein Aas im Wege*); dahingegen geht der größere Mensch gesenkter einher, gleichwie die schwere Traube niedriger hängt^). Wer sich niedrig hält, kommt zu Ehre und Ansehen 3), wer selber sich nicht erhebt, wird von anderen erhoben 4-. Wer der Lehre halber sich klein hält in diesem Leben, wird in jenem groß 1 2 3 4 5); der Hochmüthige verunreinigt, der Demüthige heiligt das Land (Mechilta). Solche Aussprüche entsprangen zum Theil der Wahrnehmung, daß die Würdigsten selten auch die Mächtigeren sind. Den Thoren, sagt schon Kohelet (10, 6), fallen die hohen Stellen zu, die Ausgezeichneten sitzen niedrig, Knechte reiten und Herren gehen zu Fuß. Aehnlich spricht die Tosefta (Sota c. 14): Niedrige stiegen, Hohe sanken. Die Eitelkeit der Güter, die Unsicherheit und Flüchtigkeit des Besitzes — ein Thema das Kalonymos im Prüfstein c. 76 und Jedaja Penini ausführen — vermindern freilich die Neigungen nicht, Eigen- und Ehrsucht äußern ihre treibende Kraft; man ließ daher dem Ansehn seinen Einfluß, nur seine Gefährlichkeit zu verringern bestrebt, und lehrte, daß Macht, Ansehen und Ehrenbezeugung den fliehen, der ihnen nachjagt, aber zu dem hineilen, der sie flieht. Es verhalte sich also ruhig, wer diese Güter begehrt. Das zu erreichende Gut heißt in den Quellenschriften Ansehen (7 גדל) oder Herrschaft (שררה) oder Ehre (כבוד). Wer nach Ansehen rennt u. s. w. heißt es in der ältesten Recension dieses Spruches in Erubin 13 b6; und ebenso im Buche 1) Berachot 19 a. Megilla 13 b. Erubin 54 a. Nedarim 55 a. Sota 5 a. Abot R. Natau c. 11. Raschi Hiob 36 Ende. 2) Midrasch Samuel c. 16. 3) 2 •1 תקון מדות. 4) Aruch דל . 5) Baba mezia 85 b. Ialkut Esther 71 d. Binjamin Iozer אהלל Batra 10b. Buch der Frommen c. 16. Aruch נגד. 6) כל הבלחזר על הגדולה . Abot Commentar ms. liest; הרודף אחר גדולה.