Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 312

312 Notizen. אלחכבלה קד בכת ביתהא וכחתת עבלדהא כתילא(*: :unseres Buches ודבחת דבחהא ובלזגת כבללהא וכ&גלת בלאידתהא איכגא: תם בעתת בגואליהא תכאדי עלי• כתור אעלי אלסקוף: תקול בלן כאן גאפלא יעדל אלי האהכא רמץ כאן כאקץ אלעקל אקול(1 2 לה: הלבלר אגתדו בלן טעאבלי ואשלבו בלן ככלל בלזגתה: ראתרכר אלגפלאת ואתיר ואסתלשדו פי טליק אלפהם: פכם בלן בלדהב (נלאדב .I) דאה יתכד לכפפה הראכא וואעט טאלם דאב־(אדב .l) עיבה: פלא תעטן אלדאהי בכלא ישכאך בה בל עט אלחכים פאכה יחבבך! ראעט אלחכים בלא יתחכם בה איכבא ועלף אלצאלח בלא יזדאד בתא: אול(3 בלא תאבלל בה אלחככלה תקרי אללה יכיל בלא יוגבה אלפהם בלעלפה אלקדום: תקול אך בי תכתל איאבלך ריזדאד לך סכר(4 היאה: פאן תחהבלת פלכפסך ואן תדאהית תבללת רזלך: ואלגהל כאבלראה האיבלה באפלה לא תעלף בלא דא: רקד גלסת עלי באב ביתהא עלי כלסי אעלי אלסקף: תדעו בבלארה אלטדיק אלבלסתקיבלה(5 טלקהם: בלן כאן גאפלא יעדל אלי רבלך כאן כאקץ אלעקל אקרל לה: אלבלא אלבלסלוק בלא אחלאה ראלטעאם אלבלסתול בלא אלדה(6 7: רלא יעלם* אן אלהלכא הכאך רפי אעבלאק אלגחים בלדעייהא: Auf diese Uebersetzung folgt eine sehr ausführliche Erklärung, in welcher die Besitzer der Wahrheit (אהל אלחק), und die Rabbaniten (אללבוכין), mit den Anhängern des Jrrthums (אהל אלבאטל) verglichen werden. Unter den Dahriten (אלדהליון)T), und den Neuerern unter seinen Glaubensgenossen (ואלבלחדתוך בלן אבלתכא) versteht gewiß Saadiä die Karäer. Zur sprachlichen Rechtfertigung der Uebertragung wird wenig beigebracht. So wird z. B. der 1) Vgl. Saadias zu 1 M- 4, 24, wo er die erste Zahl durch כתילא, und die zweite durch אכחל ואכתת wiedergibt, lieber diese Weise, manche Zahlen im Sinne von ״viel" zu gebrauchen, erklärt sich Saadias in einer Anmerkung z. d. V. 2) Ebenso V. 16, als ob ואבללה stünde. 3) Die folgenden drei Verse fehlen in der fortlaufenden Uebersetzung des Kapitels, die der Erklärung vorangeht. Sie sind in den Commentar verwebt, und ich habe sie hier eingefügt. 4) Mit Abweisung des Nun, wegen des Jdhafet. 5) Für בבלאלין und אלבלסתקינלין . 6) Wie süß ist gestohlenes Wasser, wie wohlschmeckend verborgene Speise! Nach dem Commentar bezieht sich das Erste auf geraubtes Gut, und das zweite auf verbotenen Liebesumgang. S. citirt bei dieser Gelegenheit seinen Tafsir aus den Pentateuch. 7) D. h. welche die Unsterblichkeit leugnen.