Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 308

308 Aus Briefen. selbst bei den Judenchristen ספרא דאוריתא אחריתי geheißen haben (S. 2, Note 7)? Der dortige Philosoph oder Min sagt blos, stützt der Lehre des Moses haben wir jetzt eine andere Lehre, was gewiß keine feste Bezeichnung sein soll. Ebenso steht es um das in der nämlichen Note Behauptete, daß die Juden für die Evangelien הפרא verwendet hätten. S. 3 übersetzt er ״ בתוך ביתוin das Haus (d. h. in den Kanon)"; das ist unerlaubt, und von Fürst kann man sagen: בלתונלת תוא בלכניס. Für die Aussprache Chumasch wird (S. 6) auf das Lb. des Orients verwiesen; ich weiß nicht, was dort steht, aber ich hatte immer gemeint, es müsse Chomesch heißen, und betrachtete Chumasch als eine barbarische Verderbniß der Juden. Daß er bei Josephus nicht einmal anführte, daß dieser von seinen 22 Büchern, 13 den Propheten zutheilt, kömmt daher, daß die Sache nicht in seinen Kram taugte. Wie S. 5, Note 6 belegt werden soll, ist unbegreiflich. Ganz am Ende des Buches kömmt Fürst auf die Mischnah Sabbat, XVI, 1, wo auf eine 127, Note 1 gegebene Erklärung von גנז und גנוזים gebaut wird, die gewiß falsch ist. In den Stellen בקשו לגנוז handelt sich's gewiß um eine Weise des Verbergens, die zerstörend und vernichtend wirkt (vgl. אנלר לבנאי וגנזו תחת תגדבך), und טעונין גניזת hat nie geheißen, daß sie als Genusim zu betrachten sind, sondern daß sie vernichtet werden müssen, (um sie vor Entweihung zu sichern). Nun noch gar die abentheuerliche Idee, daß אעפי den Sinn von לפי haben könne (S. 150, Note 2)! Meiner Ansicht nach, und bei erneuter Betrachtung der Mischnah, fehlt ein Stück vor אף על פי; etwa die von der Baraitha bewahrte Stelle: תיו כתובין גפטית וכו׳ אעם שלא נתנו ובו': zwischen den zweimal folgenden בטבילין אותן בלפני תדליקת, ist ein חסודי בלחסרא ותכי(?תני anzunehmen; darauf paßt das ואע״פי שכתובין בכל לשון, d. h. also nicht in Bezug auf den Sabbat, sondern auch in dieser Hinsicht werden die Uebersetzungen als heilig gehalten. Weiteres hierüber vgl. im nächsten Hefre. G.^