Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 296

296 Aus Briefen. unhistorischen Conservatismus entsprungen zu sein. Für das Vorhandensein solcher Mißverständnisse bietet sehr häufig der Samaritaner eine gute Handhabe, indem er die vermeintliche Correctur noch weiter treibt und sie auch da anwendet, wo unser Text in der ursprünglichen Gestalt verbleibt. So ändert z. B. der Samaritaner das eine לוי, das uns 1 M. 23, 13 erhalten worden, auch noch in 15 ,50 ,לי in לא und sonst noch. G.f Von Hrn. Prof. Levy, Breslau, 22. Mai und 21. Juni. Von עלכיה svgl. oben S. 156 G.^ hatte ich Derenburg abgerathen, da deutlich 2רםיה zu lesen ist. — Ueber den von Origenes (vgl. Euseb. hist, evang. 6, 25) uns mitgetheilten Titel des ersten Buches der Makkabäer ist viel gesprochen; doch ist noch nicht das in den Apokryphen nach der syrischen Ausgabe von Lagarde aus dem nitrinischen Kloster Angeführte in Betracht gezogen worden. Es heißt dort (ich umschreibe das Syrische aus Bequemlichkeit in hebräische Buchstaben): ספדא קדכליה דבלקביא ,דבלתקלין לות עבליא הלבסת סבעא איל. In den variae lectt. bemerkt Lagarde, wie der Titel bei Walton lautet, und dann heißt es: ״in b (d. i. in dem Codex des nitrinischen Klosters)^ ist das zweite ם in סלבםת nicht sicher?' Dann bliebe das bekannte סלבת übrig. Was ist mit dem Uebrigen zu machen? — Auf dem Reinabzuge von Derenburg's nvtes epigrapbiques werden Sie kein בליכקלה svgl. oben S. 157 f. G.) antreffen. Auf meine Erinnerung hat er noch rechtzeitig מידך;קחי gelesen, wie die deutlichen Zeichen zu lesen nöthig machen. Das בלן דעם findet sich schon bei mir im phön. Wb. — Ihr וכלכגי איעג לא אנללת תבלה ist ganz gut, will mir nur nicht ganz mit dem Verbum אבללת stimmen. fJch bemerke hier noch Nachtraglich, daß die griech. Uebersetzer für .כעגא פכים häufig &avfz(x&1v TtQoaamov setzen, z. B. 1 Mos. 19, 22. 5 Mos. 10, 17. 2 Kön. 5, 1. Jes. 3, 3. 9, 15. Spr. 18, 5. Hiob 13, 10. 22, 8 (auch für 3 הדל פכים Mos. 19, 15), wo die syr. Hexapla, soweit wir sie besitzen, fast immer תבלה בפלככופא und nochmals zu Hiob 22 y 8 die Glosse: תבלהת הכר דין נסבת באפא דאכטזין . Vgl. auch Assumptiö Mosis Y, 16; mirantes personas cupiditatum et acceptiones munerum ®.]. Ich bin gegenwärtig daran, eine Brochüre druckfertig zu machen, welche den Titel führen soll: Geschnittene Steine mit semitischen Inschriften ... Sie werden sich über die reiche Sammlung allhebräischer Inschriften auf den Siegeln Wundern, und was