Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 294

294 Aus Briefen. Einöden nisten, wo sie die Lust mit ihrem unheimlichen Gekreisch erfüllen. Damit allein könnte das צפור כפפוו eine Beziehung haben, wenn sich in biblischen oder jüdischen Schriften auch der entfernteste Anklang an den Glauben fände, daß die Seele bei den Juden als Vogel betrachtet werde. Im Arabischen sind im Gegentheile die vorislamischen Dichter voll von diesem Ham, und wie dieses immer bei den späteren Versmachern geschieht, der Glaube an Mohammed hat dieses recipirte Bild nicht entfernt. Ich glaube demnach, daß der Ausdruck צפוד כפפוו daher kömmt, daß dem R. Akiba, in jenen schweren Tagen, der Vers Ps. 124, 7: Unsere Seele ist wie ein Vogel, u. s. w. vorschwebte, und daß somit im Grunde הכהו צפוד נפשו nur einfach eine Umschreibung von 5) הכהו כפפו M. 19, 6) sein mag. Auffallend bleibt dabei, daß dieser poetische Ausdruck nur hier und obendrein in einer Halacha vorkommt. Freilich ist es der phantasiereiche Akiba, der ihn gebraucht. Bemerken wir bei dieser Gelegenheit, daß die Septuaginta an den paar Stellen der Psalmen, wo die Seele dem צפוד verglichen wird, sich des Wortes argov&iog bedient, also lieber an den kleinen Spatzen denken will. Schleußner (8. v.) hat deshalb schon mit unserem hebräischen Worte das arabische verglichen. Herrn Nöldeke empfehlen wir dies vorgeschlagene zum syrischen Morgen, als zweites Beispiel. (Siehe Ztsch. d. D. m. G. XXI, S. 193). Im Neushrischen hat er übrigens ja selbst schon dieselbe Erscheinung an andern Wörtern wahrgenommen (Grammatik, S. 22), und bei der stetigen Verwechselung des ע und א in den aramäischen Dialekten ist ein Ain 1n08׳t.k6tieum natürlich.!.Ich gebe gern die Analogie mit dem arab. und syr. Satze preis; allein צפוד כפפו bleibt Bezeichnung für den Körpertheil, der die Seele, das Leben enthält. Im Thoß. Sanhedrin 6. 9 heißt es ausdrücklich הכהו ענל צפור כפפוו, und in Baba kamma 90 V ist על aus dem frühern zu suppliren. Warum die Analogie mit den heidnischen Arabern zu beseitigen ist, sehe ich auch nicht recht ein. G.) Von Hrn. Prof. Nöldeke, Kiel, 20. Mai. . . . Köhlers Etymologie von לו ist unglücklich. Der Wechsel von לא und לו ist sicher nicht blos orthographisch, sondern das א ist, wo es stets geschrieben wird, auch consonantisch ausgesprochen (kdie z. B. כא , dessen Wurzelhaftes א sich in der aram. Form 1ג [ne — westsyrisch 1ג־ ni] zeigt, welches sonst 1ג nä heißen