Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 292

292 Aus Briefen. Verdienst als das des ״Maulwurfswühlers". Wahrlich, wenn Ihre Biographie des Leon cum studio geschrieben, so ist seine gewiß nicht 81116 ira. — Ebenso schroff und historisch ungerecht ist er gegen die Kabbalisten, deren Verirrungen er in ihrer ganzen Erbärmlichkeit bloßlegt, ohne die historische Grundlage eines solchen Schauderbildes einer ganzen großen Zeitepoche zu geben, ohne zu zeigen, was eigentlich solche Erscheinungen ermöglichte. Schritt für Schritt müßte er — und könnte er die Quelle solcher Trostlosigkeiten zeigen, die in dem Ueberdruß und Abscheu gegen die trost- und freudenlosen, jedes Gefühl erstickenden rabbinischen Observanzen lag. Flüchtete man nicht gern aus dem engherzigen Kasuistenkreis in die behagliche und beschauliche Gefühls - und Traumwelt der Kabbala, die wenigstens als Surrogat diente für. die im Elend der Zeiten abhanden gekommene Gedankenwelt der Philosophie? Wenn dann der Becher dieses geistigen Taumels überschäumte und eine ganze Zeit mit einem Dusel, der bis zur Raserei führte, betäubte, so sind dies Symptome eines tieferen Gährungsprozesses, nicht die Wirkungen einiger diabolischen Betrüger und Gaukler, und wenn eine beträchtliche Zahl angesehener Träger des Rabbinismus selbst von diesem Strudel zu Zweideutigkeiten, zu unverantwortlichen Ausschreitungen mit fortgerissen werden, so ist das ein Zug der Verzweiflung, der tragischen Ironie des Verlebten, nicht Ekel erregender Gesinnungslosigkeit und Feilheit, deren Grätz fast alle Rabbiner bezüchtigt. Es scheint fast, als ob der Lehrer am rabbinischen Seminar die Kampfeserbitterung gegen den Rabbinismus noch nicht ganz überwunden hat, den der Geschichtsschreiber ״an den Pranger stellt." Von Hrn. Dr. Derenburg, Paris, 19. Mai. In dieser Zeitschrift, Bd. V, S. 169, ist ein geistreicher Versuch gemacht worden, das eigenthümliche צפור לפצ2וו: (Baba Kamma, 90b) zu erklären. Es sind dazu drei Analogien gesucht worden, die mir weder unter sich, noch mit dem talmudischen Ausdrucke zusammenzuhängen scheinen. Die erste Analogie soll das arabische 0^11ג liefern, welches den Sinn hat, daß Jemand betäubt und vom Schreck beunruhigt wird. Dieses findet sich allerdings in Meidani's Sprüchwörtern (Freytag, Prov. arabica II, 32), hängt aber mit einer ganzen Reihe sehr häufig vorkommender