Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 4 (1868) · p. Seite 291

Aus Briefen. 291 leitet Raschi vom Aram. ab. Daher nun sind דרכיות) ררבאות) Wachposten, die einander ein gewisses Zeichen gegeben, um die Ankunft des Sündenbockes an seinen Bestimmungsort zu melden, so genannt, weil einer den andern überholte. קבלין, welches die jeruf. Gemara zur Erklärung giebt, von קבל abzuleiten, ist plausibel. In Joma 2, 1 liest man jedoch קובליים, was der Erklärer bereits קוהליים gelesen wissen will wie in babli 25a: ככליאר, also schneckenförmig. sJch lasse קבלי{־ auf sich beruhen, allein daß דידכיות zu lesen, ist zweifellos, da Aruch das Wort bezeugt, während דרך nur im Afel und den davon abgeleiteten Formen ״erreichen" bedeutet — was ein jedes hebr. Wörterbuch mit Verweisung auf das Syr. und Arab. hat —, Wachposten einander nicht ״einholen" und noch weniger ״überholen", sondern gerade von einander in gemessener Entfernung bleiben. Man künstle nicht mit den Bedeutungen und führe in die sprachliche Etymologie keine rabbinische Dialektik ein! ©.] Zum Thale der tvQonoiav (S. 75) möchte ich bemerken, daß bei Sepphoris ein Thal בקעתא בי מרפא genannt wird, Ber. r. 6. 10; die Varianten in den Parallelstellen Wajikra r. 6. 22 (בקע' בית עזל פרי) und Kohel. r. 5, 8 (בקע' בי מופת) sind wohl blos Corruptelen. Von vr. Köhler, Leipzig, 8. Mai. Was Sie über Gr ätz's Frankisten sagen (oben S. 53 ff.), das gilt von seinem ganzem Werke in noch höherem Grade; es ist eine quellenreiche Zusammenstellung von Geschichten, aber das innere Motiv der Geschichte fehlt bei ihm. Der Kampf gegen den immer drückender werdenden Wust geistesleerer, das Leben fesselnder Gesetzesformeln ist da, aber von ihm nur, wie er ausgeartet, nicht wie er geschichtlich geworden, gezeichnet. Er hat keine volle Gerechtigkeit gegen die philosophischen oder philosophirenden ״Wühler", weil sie und sofern sie mit einer gewissen Schwäche des Charakters behaftet, weil sie in der Bitterkeit des Kampfes nicht ihr System immer konsequent vertreten. So eifert er nach eigenthümlicher Zurechtlegung seiner litterarischen Thätigkeit, die er nicht aus einem einh e i t l i ch e n Kampfesgeist und nach einer einheitlichen Methode hervorgegangen sein läßt, sondern nach augenblicklichen Situationen, gegen den muthigen Kämpen Leon Modena und läßt ihm kein