Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 3 (1868) · p. Seite 235

Aus Briefen. 235 polnischen Provinzen, gegen die Juden geäußert hat und' woran — ich muß es leider sagen — sogenannte gebildete Juden nicht ohne Schuld sind, ist eine Folge der, jetzt Mode gewordenen, aber sicher nur vorübergehenden ultranationalen Richtung, die ihrerseits eine natürliche Reaction gegen frühere Geringschätzung alles Heimischen und Nationalen ist. Welche anständige Dame wollte oder konnte früher ordentlich russisch sprechen. Grammatikalisch richtig russisch schreiben zu können war für eine Dame fast eine Schande. Die jetzige Reaction gegen diese läppische Richtung ist vollkommen gerechtfertigt, nur verfiel sie in ein entgegengesetztes System, wie dies bei jeder Reaction der Fall ist. Hier findet man Expll. Ihrer Zeitschr. auf allen größern Bibliotheken und sogar ein mir bekannter Redakteur einer hist. Zeitschr. hielt die Ihrige .... Darf denn ein H i r s ch j a n e r *) auch selbst da nicht mit Ihnen übereinstimmen, wo Sie die verleumdeten Pharisäer vertheidigen? Schöne Leute diese pfäffischen und jesuitischen Neuorthodoxen. In der Ztschr. Y. 2. 3 ist die Bemerkung über die Bedeutung שלח vortrefflich und ist schon am Rande meiner Bibel überall angemerkt. Nur Nehem. 4, 17 scheint mir der hebr. Text corrumpirt zu sein. Für איש שלחו חבלים, die in 70 fehlen, hat der Syrer: ירחא דירנלתא אכש דבלטא לח, was nicht ganz klar ist, aber der Araber giebt die Worte seines syrischen Originals wieder: pUJj JUf Ji; dennoch müßte heißen: איש בשלחו 2ירח יכלים). Bei meiner Beschäftigung mit der russischen Bibelübers, vergleiche ich immer die alten Uebers. und bin erstaunt, wie wenig man noch Aufmerksamkeit den Uebersetzungen zu den einzelnen Büchern geschenkt hat und wie wenig namentlich noch die syrische Uebers. für die Kritik des hebr. Textes von den Commentatoren benutzt wurde. Ich bin überzeugt, daß die griechische Uebers. der Paralip. nicht von den 70, sondern Wohl von Aquila herrührt; darauf weist erstens die manchmal fast komische Wörtlichkeit und dann die völlige Uebereinstimmung mit dem hebr. Text, während die viel jünger sein sollende syr. Uebers. von demselben höchst auffallend abweicht, so daß es aussieht, als ob dieser Uebers. eine ganz 1) Bezieht sich auf Hu. 1)1׳. SuLzbach und seine Schrift: Rönan und der Judaismus. G. 2) Im Syrer dürfte zu Lesen sein םאםטלח für דבלטא לח. G.