Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 3 (1868) · p. Seite 202

Recensiönen. 202 seinen Nutzen. Es ist gut, wenn die syrische wie andere alte Uebersetzungen, die auf jüdischem Boden erwachsen sind, unter den Juden wieder heimisch wird, wie sie denn überhaupt eine immer verbreitetere Aufmerksamkeit verdient. In einer kurzen Einleitung spricht der Herausgeber verständig über die Peschito, hält an deren jüdischem Ursprünge fest, schreibt die dagegen sprechenden Stellen den durch die syrischen Christen, welchen sie zum kirchlichen Gebrauche diente, erfahrenen Umarbeitungen zu und macht, freilich ungenügend, auf ihre Bedeutung aufmerksam. Der Verf. theilt natürlich den allgemeinen Jrrthum, wonach Peschito, פעויטא, die einfache, gegenüber paraphrastischen Uebersetzungen bedeute. Allein פעוט hat weder im Syrischen noch im frühen Späthebräischen diese Bedeutung; es heißt: ausdehnen, gerade machen, gegenüber dem Zusammengelegten, Gekrümmten, nicht aber gegenüber der Ausführung und Umdeutung. Erst bei den späten baby- Ionischen Amoraim kommt פשוט und פעוט als einfacher Wortsinn vor, früher hieß Dies נלשבלע oder ähnlich. Vielmehr hieß in alter Zeit gerade פעוט ausführen, erklären , wie Dies in meiner wissenschaftlichen Zeitschrift für jüdische Theologie Bd. V S. 243 ff. vollständig belegt ist. Ganz ebenso ist das syr. פעוט ausdehnen, vgl. (außer Cast, und Bickell) die Uebers. von 3 קוכלכליות Mos. 26, 13 mit קז־נלתא פעויטתא, also aufrecht, öon ״Joseph erhalte הבלים" Ezech, 47, 13, mit הבלא פעויטא (bei Symmachus in der Hexapla), was Norberg richtig mit xrot6n8u8 wiedergiebt. Ebenso ist im Arabischen ausdehnen, einfach machen und auseinandersetzen, erklären (vgl. das samaritan. Buch Josua 6. X S. 11 Z. 3 und dazu Anm. S. 221). התבא פשיטא heißt demnach: die erklärte, übersetzte Schrift, gerade wie רזדגם erklären und übersetzen bedeutet ohne Rücksicht darauf ob die Uebersetzung eine wörtliche oder eine umschreibende ist. Die Erklärung, welche der syr. Uebersetzung beigegeben ist, ist im Ganzen mit Sachkenntniß abgefaßt und mag für den Kreis, in den sie zu dringen berufen ist, fördernd und anregend sein; Einzelnes verlangt jedoch eine Berichtigung. Ueber בית אנשא zu Ruth 1, 8 ff. ist in dieser Zeitschrift Bd. Y S. 109 ff. bereits das Richtigere angegeben. Wenn der Syrer Ruth 1, 21 עודי mit כלך דבלטא באידרדזי übersetzt, so ist Dies nicht auffallend, wenn er auch sonst das hebräische Wort einfach aufnimmt oder es mit חסייכא, der Starke oder auch schlechtweg אלהא übersetzt; die Ableitung des