Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 3 (1868) · p. Seite 200

selbe den Elieser als Thierhüter vor der Grabeshöhle von Abra- Ham und Sarah, und er giebt ihm Auskunft über das was sie im Augenblicke vornehmen (Baba bathra 583.). Dieser Knecht Abraham's erfährt in der Agadah Wohl hie und da einen leisen Tadel, aber weit öfter wird er hoch verherrlicht. Als ihn Abraham einst ausgesandt, ob Fremde des Weges vorüberzögen, habe er die Nachricht zurückgebracht, er finde keine, Abraham habe jedoch zu den Worten eines Knechtes kein Vertrauen gehabt, sei nun selbst gegangen und habe wirklich die drei Männer (1. Mos. 18, 2) aufgefunden (Baba mezi'a 86 d). Elieser, meint der Midrasch (Bereschith rabba 6. 59), habe als Kananite, in dessen Hand die Wage des Truges (Hosea 12, 8), seine eigne Tochter dem Isaak als Gattin zuwenden wollen, doch Abraham habe das Ansinnen abgewiesen, daß ein Weib aus dem Stamme, auf dem der Fluch ruhe, zu seinem gesegneten Sohne trete. — Allein kurz darauf (o. 60) wird gerade das Gegentheil gelehrt, er werde ״ein Gesegneter Gottes" genannt (1. Mos. 24, 31), denn, wenn auch ein Kananite, sei er durch die Treue, mit der er Abraham gedient, aus der Sphäre des Fluches in die des Segens eingegangen. Er steht nicht blos unerschrocken und tapfer dem Abraham zur Seite, so daß unter den 318 Hausgeborenen, von denen berichtet wird (1. Mos. 14, 14), daß Abraham sie zur Befreiung Lot's ausgerüstet, blos der einzige Elieser zu verstehen sei, da Elieser אליעזר, nach dem Zahlenwerthe seiner Buchstaben 318 enthalte (Nedarim 32 3.. Beresch. r. c. 43. Wajikra r. 6. 28), er ist auch sonst in jeder Weise ausgezeichnet. Sein Antlitz strahlte wie das des Abra- Ham (Beresch. r. 6. 59 und 60), er beherrschte auch seine Leidenschüft gerade wie Abraham selbst (das.), ja als ächter Hausverwalter war er auch im Besitze der ganzen Gotteserkenntniß und Gottesfurcht seines Herrn, hielt öffentlich im Lehrhause Vorträge und verbreitete so Abraham's Lehre weithin (Joma 28 d). Daher gelangen 'ihm auch in wunderbarer Weise durch göttlichen Beistand alle seine Unternehmungen, die Engel geleiteten ihn auf seinem Wege (Beresch. r. c. 75), ja er gehört zu den neun Personen, welche lebendigen Leibes in das Paradis eingegangen und wird so neben Henoch, Elias, den Messias gestellt (Tract. Derech erez suta e. 1 Ende)! Fasien wir diese charakteristischen Züge, die sich an die biblische Erzählung ungezwungen anlehnen, in's Auge, so mag Wohl schon