Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 4 (1867) · p. Seite 285

Ili. Biblische Miscellen. 285 und der Satz muß erklärt werden: Man wird eure Brüder (die dort zerstreuten Israeliten) von allen Völkern her als Gabe Gott darbringen, und von ihnen, diesen fernen Israeliten, wird Gott auch Priester nehmen, und zwar Wohl nur diejenigen, welche wirklich Nachkommen Aaron's sind, die durch ihre Entfernung dem Dienste entfremdet waren (vgl. Mechiltha Bo. 6. 12, S. 16 a ecl. Wien, und die Erklärer z. St.). Um nun keinen Jrrthum aufkommen zu lassen, vielmehr die Worte כל אחיהם entschieden als Object zu bezeichnen, wurde ein את vorgesetzt, das der Text nicht hatte; mit seiner Beseitigung fällt der schielende Gedanke, der in die Stelle gelegt wurde, und kommt die erhabene Anschauung des Sehers wieder zu ihrer vollen Geltung. Neben zwei oben besprochenen Glossen führt Hr. Köhler a. a. O. S. 55 Anm. noch an, der ganze Vers Hiob 23, 14, welcher gleichfalls bei den 70 fehlt, sei eine erklärende Glosse zu מחפלי V. 12, das aber mit den 70 בחקי gelesen werden müsse. Letztere Lesart empfiehlt sich allerdings, aber V. 14 wird durch die Annahme einer Glosse nicht deutlicher. Auch Spr. 16, 29 als Glosse für ברגן anzunehmen, liegt keine nöthigende Veranlassung vor. Ansprechend ist die das. S. 23 nach den 70 vorgeschlagene Correctur Hiob 40,19 דזעמורי למוחק בו für unsere Lesart: חדמוו יגעו חרבו, also: es (das Behemoth) ist das erste der Wege Gottes, welches geschaffen, um mit ihm zu scherzen, ganz wie es vom Leviathan, dem hier von V. 25 ab mit dem Behemoth zusammengestellten Seeriesen, in Ps. 104, 26 heißt. Hr. K. liest nach dem angegebenen Sinne: ערעורו ימוחק בנר, jedoch sprechen die Buchstaben unseres Textes wie die Worte der 70, und die Parallele mehr für die angegebene Emendation; in ersterer Beziehung braucht dann blos Lamed für Gimel, Kof für Resch gelesen und die Worte anders abgetheilt zu werden, und unsere Lesart ist da. Es erschien Wohl die, wie es scheint, beliebte Vorstellung, daß Gott mit diesen Seeungeheuern scherze, wie der Mensch mit einem Vögelein (V. 29), später als zu sinnlich, so daß die 70, welche die ursprüngliche Lesart in Hiob noch vor sich hatten, nicht Gott, sondern ״dessen Engel" mit ihm spielen lassen, und man dann, da in der Hiobstelle למוחק בר nichts Anderes bedeuten kann, als daß Gott mit ihm spiele, eine Correctur vornahm. In der Psalmstelle jedoch konnte למוחק בו gedeutet werden, daß Leviathan mit oder in dem Meere spiele, und so blieben die 70 bei dem Buchstaben ohne Umschreibung, sowie auch