Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 4 (1867) · p. Seite 282

282 H׳ Die neuesten Forschungen über Juden- und Christenthum. NS. Nachträglich habe ich einen Blick in Keim's Buch werfen können und mich nun selbst überzeugt, daß derselbe, natürlich soweit es die Enge des Bekenntniß - Standpunktes zuläßt, vollständig in die neue Auffassung über Sadducäer und Pharisäer eingegangen. Auch von ihm kann sich nun Hr. Hanne über die von ihm mißhandelte Stelle des Makkabäerbuches belehren lassen. K. nämlich sagt S. 255: ״Jeder hörte sie (die pharisäischen Lehrer) gerne, der nach Tugend strebte, und sie selbst riefen Jeden, denn Allen versprachen sie das Erbe, die Heiligkeit, das Königreich, das Priesterthum." In Anm. 2 verweist nun K. auf 2 Macc. 2, 17 und fügt hinzu: ״Geiger bemerkt S. 206 den pharisäischen Geist des Buches." Neben der erwähnten Enge des Bekenntniß-Standpunktes verhindert K. freilich auch an der vollen genauen Erfassung der Sachlage der Mangel an genügender Be?- fähigung in die jüdischen Quellen einzugehen, den K. offen selbst eingesteht. Daher verschiebt sich ihm doch immer die Geistesrichtung der Parteien im Ganzen, wie er auch sehr leicht einzelnen Irrthümern zuflimmt, wie, um nur auf ein bereits hier mehrfach Besprochenes beispielsweise hinzuweisen, auch bei ihm S. 267 Schammai als ״Lehrer jenes Zadok," nümlich des Zeloten mit den daran geknüpften Consequenzen wiederkehrt. 8. Dee. III. Biblische Miscelleu. Glossen und Correcturen. 1. Es ist Urschrift S. 240 ff aufmerksam gemacht worden, daß die Worte 3 Mos. 20, 10 אשל ינאף את אשת איש eine Glosse zu der ursprünglichen LA. 1א' י' א' א' ל2ת sind, in welcher der alte Sprachgebrauch, das Weib eines Andern als אשת לעדו zu bezeichnen, mit dem später üblichen, aber früher der Sprache fremden אשת איש vertauscht worden ist; beide Lesarten haben sich erhalten und bilden nun eine unerträgliche Tautologie. Solche Fälle sind nicht selten; heben wir einige hervor! Nachdem Jithro berichtet worden, wie Israel so wunderbar befreit worden, spricht er (2 Mos. 18, 10): gepriesen sei Gott,