Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1867-01-01 · 4 (1867) · p. Seite 280

280 II. Die neuesteu Forschungen Abgesehen von andern kleineren Mißverständnissen ist Hrn. E. am oben a. O. nachgewiesen worden, daß ihm das richtige Wortverständniß der Stelle Schabbath 319. entgangen ist, wo der Fremdling, welcher unter der Bedingung die Hohenpriesterwürde zu bekleiden Proselyte werden will, von Hillel ausgenommen, aber durch kluge Anleitung zur Selbsterkenntniß seines anmaßlichen Verlangens geführt wird. Da heißt es nun: נשא אותו גד קר בענגבלו ונלה ישראל שנקראו בכים לבלקום ובלתוך אהבה שאהבם קרא להם בני בכורי ישראל כתי' עליהן והזר הקרב יבלות גר הקל שבא בבלקלו ובתרבלילו על אחת כבלה וכבלה בא לפני שנלאי וכו', das heißt — und die Stelle ist so einfach, daß man nur nothgedrungen die. Uebersetzung beifügt —: da zog dieser Proselyte eine Schlußfolgerung in sich selbst: wenn nun von Israel, welche Kinder Gottes genannt werden, die Er aus Liebe zu ihnen bezeichnet hat als ״meinen Erstgeborenen Israel" (2 Mos. 4, 22), dennoch geschrieben steht, daß, wer nicht aus priesterlichem Stamme (den heiligen Geräthen) nahe, getödtet werde (4 Mos. 1, 51), um wievielmehr gilt dies von diesem geringfügigen Fremdling, der mit seinem Stabe und seiner Reisetasche (von der Ferne) ankommt! Er ging nun zu Schammai u. s. w. Es wurde bereits a. a. O. aufmerksam gemacht, daß die Phrase: ובלה ... על אחת כבלה וכבלה eine gewöhnliche ist in dem Sinne: und wie? (d. h. wenn dem so ist bei einem Falle, wo es weniger zu erwarten ist) ... um eines wie viel und wie viel, d. h. einfach: um wie viel mehr (bei einem wichtigeren Falle), ganz wie das syrische fcas,.*,, wie die Form schon in der Mischnah vorkommt, z. B. Arachin 8, 4. Hr. E., dieses wie Anderes mißverstehend, übersetzt auch heute noch (S. 32): ״Umsovielmeh r bezog sie der Proselyt auf sich selbst und dachte was Israel sein müsse, dessen Glieder Söhne Gottes genannt seien und von denen es mitten aus der Liebe heraus, mit der er sie liebe, hieße: mein erstgeborener Sohn ist Israel, daß über sie geschrieben stehe: aber der Fremde der zu nahe kommt werde getödtet! So stürzte er sich trotz seines Stabes und seiner Reisetasche, worin er kam, ganz wie er war, vor Schammai"! Eine Anmerkung belehrt uns, על אחת כבלה וכבלה heiße eben: ganz wie er war, und die Redensart komme ebenso vor ״jer. Thaanith Bl. 69 d Z. 9, bab. קדושים Bl. 319,, Gittin 35 9.." Sehr gelehrt, aber leider auch verkehrt! In der Stelle jer. Thaan. 4, 5