Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 157

Umschau. 157 nur, daß wir in der Erklärung der schwierigen Stellen nicht sonderlich verrücken, und daß das wesentliche Verdienst der neuen Bearbeiter darin beruht, die Willkürlichkeiten früherer abzuweisen; Schlottmann beseitigt Ewalds und Anderer grundlose Behauptungen, Derenburg wiederum Schl.'s Sprachneuerungen. — Eine fünfte Note endlich lenkt die Aufmerksamkeit auf die Inschrift von Carpentras, die bereits am Anfänge des achtzehnten Jahrhunderts von Aegypten nach Marseille gebracht und 1704 bereits veröffentlicht, zuletzt von Gesenius in seinen monumenta (1857) erklärt worden. Eines der wenigen uns erhaltenen Documente, welche uns von einer in Aegypten vorhandenen aramäisch redenden, aber dem ägyptischen Cultus anhänglichen Bevölkerung Zeugniß ablegen, verdient diese Grabschrift eine ganz besondere Beachtung und wir geben sie daher nach Gesenius' Lesung, die nur׳ in einem Worte von Hrn. D. berichtigt wird, hier wieder mit Hinzufügung einiger weniger Bemerkungen. Die Inschrift lautet: בריכת תבא ברת תחפי תבלנחא זי אוסרי אלתא בלן דעם*) באיש לא עבדת וכותבי איש לא אנלרת תכלת קדם אוסרי בריכת תוי בלן קדם אוסרי בלינקרת הוי פלחת נבלעתי ובין חסיא תוי שלם. Wir haben hier ein rein aramäisches Schriftstück vor uns, das im Ganzen wenig Schwierigkeiten bietet, wenn auch im Enzelnen Manches der Erklärung bedarf und Einzelnes bis jetzt noch unsicher bleibt. Hr. D. erblickt hier eine vierzeilige Strophe, die eine Art Metrum hat, sogar einen Reim, indem er den Schluß שלבלת liest. Wir sehen von dieser Conjectur ab und gehen auf Worte und Inhalt ein. Der Sinn von תבלנחא ist aus dem Zusammenhänge klar als: Priesterin, Dienerin. Während es bisher aus dem arab. ga* Geschenk darbringen, wovon hebr. בלכחת, abgeleitet worden, hält es Hr. D., nach Hrn. de Rouge, als aus dem Demotisch-Aeghptischen entlehnt, wo ״monch" fromm bedeutet, und er glaubt, daß auch f10vcc%6g, Mönch, zunächst diesem Stamme entnommen und erst in das Griechische übertragen worden. זי ist die oft vorkommende aramäische andere Form für די (vgl. z. B. diese Ztschr. I, 204). Auf Z. 2 ist gewiß die Lesung בלן דעם mit D. aufzu- *) Ges. hatte רעם mit Resch gelesen.