Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 155

Umschau. 155 Umschau. 1. Daniel Ha-Babli und Abraham Sohn des Moses Maimonides. Nachdem Hr. Goldberg in Paris vor einigen Jahren unter dem' Titel ״Birkhath Abraham" die Antworten des Abraham Maimonides auf die Einwendungen des Daniel Ha-Babli gegen den Mischneh Thorah seines Vaters herausgegeben ״(vgl. diese Ztschr. Bd. II S. 56 f.), ergänzt er dieses Werk, indem er den Schriftenwechsel beider über das Sefer ha-Mizwoth, welcher arabisch geführt wurde, mit der von ihm angefertigten hebr. Uebersetzung veröffentlicht unter d. T.: ספר מעשה נסים הין הנה־ שאלות רבנו דניאל הבבלי על ספר הבלדות של הרמב" ותשובות רבנו אברהם רבנו משה [בך] מיימוך על השאלות (I.בנו (בן Paris 1867. XVIII und 108 Seiten. Die Ueberschwänglichkeit, mit der die Herausgeber solcher Schriften auftreten, ist ein Anachronismus; dafür wäre größere Sorgfalt zu wünschen. Ich habe nur wenig in dem Buche gelesen. Da finde ich aber ,daß der Uebersetzer die Redensart מא בלא nicht versteht; sie heißt: ausgenommen. Daher läßt er S. 8 Z. 5 die Worte ״ בלא בלא הנבה ופורים(alle Feste aus der Fastenchronik haben aufgehört,) mit Ausnahme von Chanukah und Purim, unübersetzt. S. 14 Z. 12 giebt er מא כלא אלארון in dem gerade entgegengesetzten Sinne wieder: והארון בכלל, während es umgekehrt heißen soll: mit Ausnahme der Lade. S. 15 Z. 12 werden die Worte יושך אנך אלהבלך אללה תעאלי תוהבלת in einer Weise übersetzt, die den harmlosen Abraham zu einem giftigen Spötter macht, was er wahrlich nicht gewesen, nämlich: ואם נספק לומר כי נתגלה לך ברות הקדש להבין; sie heißen jedoch: vielleicht hast Du — möge Gott Dich erleuchten! — fälschlich vermuthet re. S. 18 oben bedarf gleichfalls die Uebersetzung der Berichtigung; dabei war darauf hinzuweisen, daß aus ברכת אברהם N. 6 (S. 12) deutlich hervorgeht, daß auch Daniel die richtige Lesart vor sich gehabt! Unübersetzt ist ferner der Satz S. 18 Z. 6 geblieben, nämlich: ולא ישבה תפקה אלנץ לתפקה אלפקיה; in ihm liegt aber gerade der Schwerpunkt der Behauptung, er bedeutet: die Theilung, welche die Bibel selbst unternimmt, ist nicht mit der zu vergleichen, welche ein späterer Gelehrter vornimmt. — Wie gesagt,