Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 140

140 VII. Zum Worte אבי. Dich und Werde rein?! Die LXX haben אבי gar nicht wiedergegeben. Vielleicht ist Mrj vor /re/cer/ ausgefallen. Die Mafsoreten, mit der Form אבי unbekannt, glaubten אבי lesen zu sollen. Dasselbe geschah auch Mich. 1, 15. Hast Du, fragt der Prophet mit beabsichtigter Ironie des Namens, Bewohnerin der ״Erbstadt", noch einen Erben? עד הילש אכי לך ירעזבת בלדשה (vgl. 2. Sam. 9, 1 הכי יעי עד). Genes. 28, 16 übersetzen die LXX אכך mit otv — כי. Es stand Wohl auch אכי und dies gibt einen besseren Sinn, wenn Jacob nach der Theophanie erwachend ausruft: אכי ״ יש יתרה ראככי לא ידעתי?Sollte wirklich die Gottheit an diesem Orte wohnen ohne daß ich etwas davon wußte" und dann wirklich im Folgenden die Cultusstätte zum בית אל ernennt und weiht. — Weil aber die Kenntniß dieser Wortform sich schon früh verloren hatte, so sehen wir das Wort an einigen Orten ganz entstellt und durch Zerspaltung unkenntlich gemacht. Dies bestätigt sogleich ein Vergleich von 2. König. 3, 10 mit V. 13. Die Könige von Israel und Juda ziehen mit dem von Edom gemeinschaftlich gegen Moab zu Felde und befinden sich in großer Wassernoth. Der König von Israel fragt voll Furcht: אכי ,;לא יהרה לשלשת הבללכים האלה לתת ארתם ביד כלראב. Sollte wirklich Jahwe diese 3 Könige nur gerufen haben, um sie in die Hand Moabs zu übergeben? Da meint Josaphat, man solle einen Propheten Jahwe's befragen. Elisa, der sich dort, im Gebiete des Königs von Israel, befindet, wird nun von diesem befragt und mit denselben Worten 'אכי קלא רג. Darauf erwiedert Elisa: Wahrlich, nur um Josaphats willen stehe ich Dir Repe. — Nur bei dieser Lesung ist der Zusammenhang gewahrt und das unverständige אל כי V. 13 beseitigt. Man hat eben aus Mißverständniß die erste Sylbe von *אכ los getrennt, und das erste Mal einen Naturlaut darausgemacht, ihn bald zu אהה — Weh! erweiternd, und das andre Mal ein ל angefügt, so daß es אל — Nein hieß. — Aehnlich haben wir auch schon im ״Segen Jacob's" S. 60 Anm. für 2. Sam. 20, 19 die Vermuthung ausgesprochen, daß auch hier das Wort אכי verkannt worden ist. Dort spricht nämlich die Weise von Abel für die Erhaltung der belagerten Stadt, an ihre altehrwürdige Bedeutung als Sitz der ״Urim we Tumim" erinnernd. ״Früher sagte man: Man befrage nur in Abel und Dan (das hatten noch die LXX.) die Tumim! (l. התמים). Die Erinnerung an diese Orakel-