Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 139

VII. Zum Worte 139 struktion und etymologischen Gesetzlosigkeit versteigt sich eine kritiklose Annahme Vorgefundener -Lautformen! Diese salti mortali passen freilich in ein System, wonach die Sprache in ihren Grundelementen keine Brgriffsbezeichnungen und Gedankenreflexe, sondern bloße Gefühlsausdrücke aufzuweisen hat, die sich erst zu organischen Begriffslauten und durch Aneinandereihung zu Sätzen erweitern und zusammenfinden. Da soll — vgl. Gesch. d. V. Jsr. 1. S. 177; Lehrb. S. 258 Anm. — בי aus אבי verkürzt und dieses mit לבי(?) und לו identisch, ein ״Ausruf-" oder ״Wunsch- Wörtchen^ sein. Allein לו ist keine Jnterjection, sondern ein Begriffswort, wie wir im vorigen Heft dargethan; aber auch בי׳ ist kein Empfindungslaut und hat mit אבוי, welches bloß eine verstärkte Aussprache von אוי אוי, wie ביי aus וי im Aramäischen, ist, nichts zu thun. Es ist vermutlich die Abkürzung der Redensart, 1 Sam. 25, 24 בי אני אדני הערך (LXX: עובי): Auf mich mein Herr ffalle die Schuld^ daher von den alten Versionen richtig mit: Ich bitte wieder gegeben.x) Darin aber hat Ewald das Richtige getroffen, daß Hiob 34, 36 so wenig wie 2. Könige 5, 13 und 1.. Sam. 24, 12 אבי — mein Vater bedeuten kann. Wir rufen jedoch zur Erklärung dieser und andrer hiehergehörigen Stellen die alten Zeugen zum Verhör. Hiob a. a. O. haben LXX und Syrer statt unsres אב;- — אבי oder אך gelesen. Der Syrer hat שרידאית und die LXX: ov jLtrjv de xal aXka. Die Combination beider Lesarten ergibt אבי, und dies ist dieselbe Fragpartikel wie עבי!, aus der wahrscheinlich אך eine Abkürzung ist mit der Begriffssteigerung von: Vielleichtzu: Gewiß, vgl.Fürst'sLexic. zu *אך und 2.Sam. 23,19. Wir erhalten dann den gut verständlichen Satz: אבי יבחן־ איוב עד כנבח. Soll denn Hiob gar ewig fort mit Prüfungen heimgesucht werden ob der Entgegnungen wie von Männern des Frevels? Vielleicht sogar nach den LXX und Syr.: Will denn Hiob ewig fort nach Entgegnungen wie von Frevlern, suchen? Setzen wir das neugewonnene Wort אבי im Buch der Könige a. a. O. und wie klar und verständlich wird auf einmal der Satz: אבי דבד בדול דבד אליך זעכביא זעלא תעש זע אף כי אכלר אליך לחץ וטזעד. Würdest Du, wenn ein großes Geheiß der Prophet an Dich gestellt hätte, es nicht gethan haben, um wie viel mehr da er Dir sagte: Bade 1) Vgl. Juda Ha-Levi bei Aben Esra zu 2 Mos. 4, 10 (vgl. noch zu 1. Mos. 43, 20) und meine: Lesestücke ans der Mischnah S. 16 Anm. G.