Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 138

138 Yll. 3utn JBorte אבי. und der eigentliche Erbe Elias' sein möge, den anderen Jüngern gegenüber mit doppelter Kraft ausgestattet. Diese Bitte wird ihm aber, nach Elias Antwort, nur dann gewährt, wenn er dessen Wegscheiden von hier mit anzusehen vermag. Was geschieht? Ein feuriger Wagen mit feurigen Rossen fährt mitten zwischen beide. Elias fährt gen Himmel und Elisa sieht's und ruft — um zu zeigen, daß die Bedingung in Erfüllung gegangen sei—: Mein Vater! Mein Vater! der Wagen Jsreals (siehe darüber m. Segen Jacobs S. 27 Anm. u. 86) und seine Rosse! Er bewährt auch alsbald vielfältig seine von Elias ererbte Wunderkraft und die Prophelenjünger erkennen ihn als dessen Nachfolger an. — Diesem nunmehr gesicherten Gebrauch von אב in der Bedeutung von Meister begegnen wir auch 1 Sam. 10, 12. Saul, der neugesalbte König, ein Mann von einfacher Herkunft und Erziehung, wird beim Anblick begeisterter Prophetenjünger zur ecstatischen Begeisterung — vgl. die andere Relation 19, 24 — mit fortgerissen und seine Bekannten rufen verwundert aus: Was ist denn mit dem Kisiden geworden? Gehört gar Saul auch zu den Propheten? Da entgegnet Einer: Und wer ist denn ihr Meister? ובלי אביו?ב. Er meint, Samuel ist ja gar nicht zugegen, der Führer und Meister der Prophetenjüngerschaft. Es ist doch nicht gar Saul selbst?! Das ist verstärkende Ironie. ״Daher das Sprichwort: ״Gehört gar Saul zu den Propheten?" — Wir wollen nur noch darauf Hinweisen, daß Debora als Prophetin und Richterin sich ״Mutter in Israel" (Nicht. 5, 7) nennt und ebenso die Orakelstadt Abel 2 Sam. 20, 18. Der Name אב für den Lehrmeister wurde in der rabbinischen Zeit von dem Worte רב — Oberster, Meister verdrängt, während die syrische und äthiopische, dann die christliche Kirche überhaupt an der Bezeichnung אבא (wov. Abbas, Abt), אבובא, TtargiaQ^og fest hielt. II. Das Wort אבי kehrt aber auch an Stellen wieder, wo die Anrede: mein Vater! unstatthaft ist, so daß Grammatiker und Lexicographen sich genöthigt sehen, für das Wort eine neue Bedeutung zu statuiren. Man hat es mit dem Wörtchen בי zusammengebracht, welches •אבו ein Empfindungslaut sein soll und Ewald hat gar eine volksmundartliche Veränderung des Lautes לו לבי — לוי darin gefunden Lehrb. 849. Bis zu solcher unorganischen Eon-