Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 130

130 '1 V* Supercommentare zu Jbn Esra. einen directen Kommentar über den Pentateuch, worin auch die Erklärungen des I. E. und event. auch dessen Supercommentare berücksichtigt werden. Sein erster Satz bringt ein יעז אונלחים. Er benutzte bereits eine größere Zahl von Supercommentaren, sicherlich auch anonyme, und bezeichnet die abweichende Erklärungsweise durch בוסחא. Mit Zarzah und Gatigno ist eigentlich die Originalität der Erklärung ziemlich erschöpft, es handelt sich nur noch um die Auswahl, welche Zarzah mitunter ausdrücklich dem Leser überläßt. Auch unser Anonymus citirt oft Erklärungen ohne Namen; zu Gen. 6, 6 liest man übrigens f. 128 Mose Tibbon, ohne Angäbe des Buches, es ist aber das Glossar des Samuel (Caspi f. 9 b, vgl. bei Kirchheim 1. 6.). Der noch zu ermittelnde Vf. wird jedenfalls nicht weit von 1330—50 geschrieben haben. — In Bezug auf Cod. A. bemerke ich schließlich noch: Zu Gen. 9, 21 hat unser Anonymus (f. 129 b) gehört, daß aus dem ״Buch der Agricultur" fter nabatäischen oder des Jbn Awwam?] Pflanzen bekannt seien, welche am Tage des Säens Frucht tragen, z. B. Gurken, welche man mit Blut eines Aderlasses tränkt; Cod. A. führt die Sache im Namen von יא mit andern Worten an. (Ueber Gurken vgl. Synhedrin 68 a, Aehnliches überhaupt bei Maimonides, Moreh III, 37, bei Chwolsohn, Ssabier II, 474, vgl. dessen Altbabhl. Lit. 165). Zu Genes. 2, 4 citirt Caspi (f. 6) ״R. Jona", Cod. A. das Buch Bikrnah. 3. In Cod. München 61 folgt (f. 175b) ein anonymer Supereommentar über die ״Geheimnisse", Wohl auch in Carmoly's HS., von Kirchh. u. Auerb. mit keinem Wort erwähnt. Der Vf. ist Josef Caspi, wie aus meinem Art. in Ersch u. Gr. S. 68 hervorgeht, wo noch folgende, ebenfalls anonyme Codd. nachzutragen sind: die alte und gute Münch. 239 (f. 153), Florenz Plut. II Cod. 42, 13 (Ende zweifelhaft), Paris 178, zwei HSS. der Buchhändler Lipschütz (jetzt in Cambridge?) und Schönblum (im I. 1867). Die Vorr. beginnt לא בלפני חיותי [איעז] חכם, in anderen HSS. עזכל (nicht סכל). Die Erklärung der kürzeren Recension aus Genes, u. Exodus wird hier zuweilen am Ende der Perieopen mit der Formel ע׳וד (זאת) נלנגאתי בלפרעות angefügt. Caspi verschmäht es nicht, sich auf die Kabbalisten (חכבלי חכןכלח), nämlich das Buch Balm* zu berufen (Abschn. Jithro). Seine Ansicht über die kritischen Verse habe ich oben mitgetheilt. 4׳. Die (f. 210 b) folgenden ^Erklärungen be*] ״Sodot“, iden-