Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 126

126 Dupereomwentare zu Zbn Esra. schreien (כי הוא בלכחיש דת בלשה ויהודית שונא קדבלונינו עד שכינוהו בקופיץ בנטיעות), wogegen die eigenen Aeußerungen desselben angeführt werden; Jene sind חושדים בכשלים שאין לתם עולם הבא. Also schon hier die apologetische Tendenz. —Die kürzere Recension des I. E. wird auch hier als die e r st e bezeichnet. 2. Auf Caspi folgt in der Münchener HS^ (f. 115) der Commentar eines Anonymus, welchen Hr. vr. Auerbach (Ztschr. IV, 297) dem Jsak Israeli vindiciren will. In der oben erwähnten HS. Asher (A.) finden sich ganze.Abschnitte und einzelne längere Stellen, durch בלפא bezeichnet, meist erst am Ende der ganzen Pericopen, — ת:צוה enthält nur den ganzen Abschn. des Anon. — u. zw. vollständiger und correcter. In der Hebr. Bibliogr. 1863 S. 115 gab ich eine kurze Notiz über eine Bodl. HS. bei Uri 106, welche, von Josef b. Elieser (offenbar dem Vf. des Zofnat Paaneach, vulgo Ohel Josef) zu Canea (auf Candia) geschrieben und mit Zusätzen versehen, den Supereomm. des Salomo Jbn Jaisch junior aus Guadalaxara enthält. Meine, leider nur spärlichen Exeerpte daraus reichen doch hin, um auch hier einen Zusammenhang nachzuweisen. Ans. u. Ende stimmen mit dem anon. Supereomm. in Florenz Plut. II Cod. 49, bei Biscioni (S. 335 ecL in 8vo). Die Erklärung der Einleitung des I. E. ist offenbar die unseres Anonymus. Zur Stelle über Lekaeh tob rc. vermuthet Jaisch, daß es Büchertitel seien, der Schreiber (Josef) bestättigt es aus Autopsie, ähnlich wie in seinem eigenen Supercommentar. Aber Ans. Leresebitb lautet dort יא שהבית נושא בלא טעם פי' שאין בלאשית כבלוך והוא כבלו התחלה, der Anon. (f. 118) beginnt: ואין לשון לאשית ואחלית אלא בזבלן והזבלן נופל עם התנועה. Jaisch hat kurze Erklärungen, manchmal פא, benutzt ebenfalls die ״andere Recension" des I. E., wie der Anon., welcher z. B. über das Paradies (f. 125) die bekannte Allegorisirung von Salomo Jbn Gabirol erläutert, welche bereits aus verschiedenen HS. mitgetheilt worden (Geiger, Mose b. M. 46, Edelmann, Ginse Oxford IV; Uri 106 bei Dukes, Litbl. XI, 615; Jellinek, Beiträge II, 30; vgl. Lerem Chem. VIII, 159 über eine Stelle bei Ascher b. David, vgl. Hebr. Bibliogr. VI, 68; im vollständigen Text bei Mortara, Ozar Nechmad II, 218). Ich gebe anderswo den Text mit den wichtigsten Varianten aus allen Quellen, nebst der Erklärung unseres Anonymus und hebe nur die sonderbare Emführungsformel hervor: ויש הנדות וזה לשונם.