Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 111

IY. Das Salböl bei den Pharisäern und bei den Evangelisten. 111 Die Verhältnisse erfuhren jedoch bald einen mächtigen. Umschwung. Der jüdische. Staat ward aufgelöst, die Bewohner zer- ד!מטות d. b. das Divanhaus, der ganze Raum, in welchem die für die Gäste bestimmten Divane befindlich sind; weil man diesen Ausdruck mißverstand, schrieb man, wie alle andern Ausgaben haben, sälschlich 'בין הכל, zwischen den Divanen. Auf die Variante macht bereits Iesaia Berliner aufmerksam. Wann und zu welchem Zwecke nun geschah das Abkehren der Divane? Offenbar vor der Mahlzeit, um den Tischgenoffen ganz reine Sitze darzubieten. Das geht klar aus dem Einsprüche hervor, welchen Elieser ben Zadok dagegen erhebt, daß Dies am Festtage Sitte in Gam.'s Hause gewesen, indem er sagt: Ich habe oft bei Gam. gegessen und nie gesehen, daß der Divanraum abgekehrt worden, vielmehr waren Tücher von dem Rüsttage des Festes an ausgebreiter, diese nahm man ab, sobald die Gäste ein traten (so war das Haus von selbst rein gekehrr, d. h. der Staub hinweggenommen, ohne daß man ihn wegzufegen brauchte). So lesen wir in Thoffeftha Bezah 6. 2 פעבלים הברה אבלבר בביוז רבן גבלליאל רלא ראינו^ שהן בלכבדין בין הבלטות אלא סדינין היו פררסין בלערב ירט כשאורחין נכנסין בלסלקין אותן oder, wie die babylonische Gemara 22 b einen etwas aussührlicheren und wie es scheint, auch hie und da etwas correcteren Text bietet:'פ׳ה נכנסתי אדזראב א לבית ר׳ג' ולא היו בלכבדין בית הבלטות ביום טרב אלא בלכבדין אותן בלערב ירם טוב ופורסין עליהם סדינין,לבלחר כשאורחים לבל' את הסדינין ונבלצא הבית בלתכבד בלאליו. Eine offenbar aus Mißverständniß entsprungene Recension bietet die jerüs. Gem. z. St.: 'פ׳ה אכלתי אצל ר׳ל ולא היו בלכבדין בין הבלטית אלא ס׳ה׳פ' על גבי ה א ר ץ וכיון שהיו האורחין יוצאין היו קופלין אותן. Demgemäß waren vor Tische, und zwar am Festtage selbst, Tücher zwischen die Divane auf den Boden gebreitet worden, und wenn die Gäste weg gingen, legte man, also nach Tische, dieselben zusammen. Diese Variation entstand dadurch, daß man die Veranlassung zum Wegkehren nicht mehr verstand; man kannte später solche feine Sitte nicht mehr, die darauf bedacht war die Gäste in ganz reinem Raume zu empfangen, und dachte, das Wegkehren bedeute das Aufnehmen der auf den Boden zerstreuten Abfälle. Allein abgesehen davon, daß die Recension in Toß. u. b. G. etwas ganz Anderes aussagt, bliebe auch unbegreiflich, wozu denn überhaupt das Aufräumen so unaufschiebbar nöthig war, so daß es unmittelbar nach der Entfernung der Gäste noch während des Festes geschehen mußte, da ja bis zum Schluffe des Tages, also bis zum Aufhören des Festes ohne Nachtheil gewartet werden konnte und jedes gesetzliche Bedenken vermieden worden wäre. — Mit der Beseitigung dieses Mißverständnisses und der Erkenntniß des Zweckes, wozu das ״Divanhaus" aufgekehrt wurde, erhält auch eine andere Mischnahstelle, die von demselben Mißverständniß bis jetzt verdunkelt worden, erst ihre richtige Erklärung, und bekundet sich uns wieder die Veranlassung zu einer Divergenz zwischen den beiden Schulen, welche in ihrer verschiedenen Stellung zu gewissen Anforderungen des Anstandes wurzelt. Mischnah Berachoth 8, 4 heißt es: בית שבלאי ארבלדים בלכבדין את הבית ואחד כך