Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 110

110 IV. Das Salböl bei den Pharisäern Mnd bei den Evangelisten. waren dieselben zwar kein begehrenswerther Genuß, allein da Feueranzünden ihnen am Festtage schlechtweg als gestattet galt, so mußte man denken, es sei doch gewiß auch zum Behufe des Räucherwerkes nicht untersagt. Dennoch finden wir von dem späteren Gamaliel besonders hervorgehoben, daß er sich, wie er sich in manchen Dingen am Festtage ״erschwerend, entsprechend den Schammaiten" verhakten, in andern Dingen, offenbar gleichfalls gegen die sonst zur Nachachtung erhobene hillelitische Sitte, ״erleichternd" Verhalten habe. Darunter wird aufgezählt, er habe verlangt, daß man das Räucherwerk am Festtage bereite und aufstelle. Aus dem ganzen Zusammenhänge geht hervor, daß Gamaliel hier im Gegensätze zu der maßgebenden Schule Hillel's verfahren ist, es ist von der andern Schule bei dem hohen Werthe, welchen sie auf das Räucherwerk legt, nicht anzunehmen, daß sie es an Festtagen verbieten sollte; wenn das Verbot also von der Schule Hillel's ausgegangen ist, — dem dann auch wirklich die andern Lehrer, im Gegensätze zu Gamaliel, Folge Zu leisten verlangen -- , so kann das Verbot, da sie ja sonst gegen Feueranzünden gar keine Schwierigkeit erhebt, nur in dem Umstande begründet sein, daß ihr das Räucherwerk überhaupt widerwärtig ist?, sie es blos duldet, ab untersagt, wenn es selbst nur scheinbar mit einer Vorschrift in Collision tritt. 1j 1) Mischnah Bezah 2, 6 (Edujoth 3, 10") heißt es: שלשזל דבלים לבן גבלליאל נלחבליל בלבלי בית שכלאי, dann in der folg. M.: אף דלוא אנלל שלשת דבלים לתקל בלכבדין ביתן זלבלטות ובלכיחין את הנלוגבלל ביום ״ . טוב ,לנושין גדי מקולס בלילי פמחים ,וחכמים אוסליןEr entschied ferner drei Dinge erleichternd: Man staubt die Divane ab und bereitet das Räucherwerk an Festtagen, und richtet das Pessachlamm unzerstückt zu. Die andern Lehrer untersagen (alle drei Dinge)." Um die im Texte aufgestellte Behauptung, daß das Verbot des Anbrennens der Spezereien am Festtage in Uebereinstimmung steht mir der älteren Ansicht der Hilleliten, Gamaliel aber gerade in diesem wie in den andern mitgenannten Fällen, von dieser abweichend, sich der der Schammaiten znwandte, dient ein genauer Blick eben auf den erstgenannten. Das Zubereiteu des Pessachlammes in unzerstückter Gestalt ist von untergeordneter Bedeutung für unsere Untersuchung. Es ist das strenge Beibehalten der vorexilischen Sitte, welche natürlich von Hillel und Schammai nebst ihren älteren Schülern, die vor der Zerstörung lebten, gleichmäßig beobachtet worden und gegen die man später, weil sie als Opfergenuß nach der Zerstörung erschien, Bedenken hegte, die der conservative Gamaliel nicht beachtete. Wichtiger ist uns das Abkehren der Divane. Wirstellen zuerst fest, daß die richtige Lesart ist, wie sie sich in der Mischnah und Baraitha nach den Ausgaben der babyl. Gem. a. a. O. findet, nämlich בית