Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 2 (1868) · p. Seite 94

94 H- Maleachi und der jüngere Jesaias. Volke hervorragte, und zwar der Hohepriester. Schon Urschrift S. 57 habe ich ausgesprochen, daß Jes. 66, 17 so aufzufassen ist, indem den Großen, den Priestern Unheil verkündet wird, ״welche sich heiligen und reinigen bei den Gärten hinter ״Einem" in der Mitte"; sie umgeben den besonders geweihten Hohepriester, ihn vor jeder unreinen Berührung schützend. Mit diesem ״Einen," denke ich, haben wir es auch hier zu thun, und er wird genauer bezeichnet, indem ihm der Rest des (Gottes-) Geistes beigelegt, er als der Träger des wenigen noch übriggebliebenen göttlichen Lebens, höherer Geisteskraft in Israel charakterisirt wird. Das Volk wendet also ein, daß auch ״Einer, dem der Geistesrest sei", also thue, auch der Hohepriester sein früheres Weib verstoßen und ein fremdes geehelicht, wie wir ja Aehnliches auch von Nehemia hören. Darauf erwidert der Prophet: Und was der ״Eine"? verlangt er etwa göttlichen Samen? Hütet euch doch vor*) eurem ״Geiste", und sei (er) nicht treulos wider Dein Jngendweib! Das schlechte Beispiel, sagt der Prophet, welches der ״Eine" gebe, könne sie nicht rechtfertigen, sie sollten sich vielmehr vor dem, den sie als Besitzer des Geistesrestes, als ihren Geist bezeichneten, wohl hüten und nicht Untreue üben gegen die frühere Gattin. Vielleicht mischt der Prophet mit Willen die Personen, indem er den Mann aus dem Volke anredet und doch auch den ״Einen" meint, und deshalb sagt: sei er nicht treulos! 16 Denn gehässig^) ist Wegschicken, spricht Gott, der Herr Jsrael's, Er deckt Gewalttat aus sein Gewand, spricht Gott Zebaoth, So hütet euch vor eurem ״Geiste" und seid nicht treulos. Wir haben hiermit theilweise zugleich die geistige Richtung Maleachi's kennen gelernt. Er weist den universellen Gott nicht ab, er beruft sich darauf, daß Gott überall anerkannt, überall verehrt werde (1, 11. 14) und er läßt im Principe die allgemeine Bruderschaft aller Menschen gelten; allein sein Anliegen ist die Aufrechterhaltung des nationalen Bundes. Er schwelgt nicht in der Hoffnung von dem Hinzutritte aller Völker zu diesem Bunde, von der unterschiedslosen Einigung in der Wahrheit, noch weniger 1) כעגבלר ב, sich vor einer Sache hüten, daß sie nicht schade, wie 2. Sam. 20, 10.