Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 78

78 Notiz. nichts durch sein (eigenes) Sein selbstständig Existirendes übrig bleiben" geht dadurch im Wesentlichen verloren. נלסתקל (Part. d. X. F. von J3) hat bei den Scholastikern die Bedeutung: selbstständig seiend, sowie auch Selbstständigkeit bedeutet. 30. Die Worte in der Mitte der Uebersetzung des ersten Glaubensartikels: ואיך האחדות והאדירה אלא לר לבד המגי פןבלו sind ein Zusatz I. T.s. 31. In dem fünften Glaubensartikel heißt es bei Jbn Tibbon: אלא לו לבדו המגי, was auch, ohne daß man das Original vergleicht, als unpassend erscheint. In diesem heißt es aber ganz anders, nämlich ״) אלא חבה תעאליLiebe zu ihm, dem Hocherhabenen"), wobei es freilich auffallend ist, daß Mann, diese ״Liebe" nicht als eine freie Regung ansieht, sondern sie gerade als ihren Gegensatz hinstellt. 32. In dem siebenten Glaubensartikel sagt Maim. hinsichtlich des Unterschiedes, der zwischen der prophetischen Begabung Moses und der der andern Propheten obwalte, daß Wohl bisweilen einer dieser Propheten, wenn man ihn ausforderte das ihm Geoffenbarte mitzutheilen, dies erst nach mehreren Tagen oder Monaten thun könne oder überhaupt keinerlei Kunde davon habe (וקד ימלב נלך אלכבי אן יכבד ברחי פיבקי חתי ינבי בה בעד איאם או בעד אשהר או לא יעלם בה בחנה). Bei I. T. lautet dies aber folgendermaßen: ויבקש נלך הבורא השי שיודיע לו הדבד או שלא יודיעו בשום פכים.בנבואה. 33. Zu dem achten Glaubensartikel (P. M. 174, Z. 4) heißt es bei Maimonides: ואינלא :צאר נלכשה [עכדהם אשד כפר וכאפק נלך כל כאפר למנתה אן פי אלתורה לב וקשר]. Die Uebersetzung I. T's. giebt die Worte, die wir hier eingeklammert, richtig wieder, dagegen hat sie für ואננלא :צאר נלנשה die Worte: וזה שאונלר שכנלו אלו הפסוקים והספורים נלשה ספרם מדעתו; von Manasses Ungläubigkeit (vgl. Synhedr. 99 d, More III, 50, bei Munk S. 425 der Uebersetzung), die Maim. hier besonders hervorhebt, ist also nicht die Rede. Diese vollständige Abweichung vom Original scheint uns bei einem im Ganzen doch so tüchtigen Uebersetzer, wie I. T. nicht im Mangel an Verständniß der arabischen Worte, sondern nur darin liegen zu können, daß er anders gelesen. Es wäre darum interessant, Wenn Jemand, der Gelegenheit hat, die Stelle in Hand-