Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 77

77 Notiz. (S. 92, Ztschr. a. a. O. S. 125 unten) ist nicht ״waten", sondern tauchen, eine Realparallele zu Kusari V, 2. ״Physik" ist durchaus nicht Hauptzweck der lauteren Brüder. — Benjamin b. Elia und Elia b. Sabb. b. Elieser (vgl. das. S. 192) habe ich noch in andern HSS. gefunden; weder bei Benjamin noch bei Elia selbst finde ich bis jetzt באר, aber einmal באד, was dort בן אדוני דודי heißen muß und sonst wohl בן אדוני bedeutet. — Daß Leo Modena den Montalto in Ari nohem meine, habe ich Kayserling (Sephardim S. 346, Geschichte I 146) mitgetheilt, ehe ich es aus der Oxforder HS. gefunden, was zur Ergänzung von Ztschr. V, 184 dienen mag. Iotiz. Wolfs: Berichtigungen nach dem Arabischen des Maimonides. (Schluß.) 26. בלן כרה אלארץ (P. M. 156, Z. 14) ״im Erdkreise" ist auffallenderweise mit: בל בחר הארץ übersetzt. [I בלכדור ®.] 27. וסעאדתבא בד (P. M. 158, Z. 12) ist ungenau durch: והצלחתנו ע בל ר wiedergegeben; es soll hier das durch ihn (den Messias) genossene Glück ausgedrückt werden. 28. וכחוהא הר אלסעי (P. M. 161,3. 7,!00 חו Druckfehler ist) ״und nach ihr (der zukünftigen Welt) sei das Streben" bei I. T. mit ולער בל ת ן הוא השתדלות übersetzt. Das ן ist wahrscheinlich ein Druckfehler st. ר, aber das Wort selbst ist hier ganz unpassend. 29. ולו קדרכא ארתפאע רבודה -לבטל וגרד כל בלוגוד (P. M. 165, Z. 3) ״Wenn wir seine (Gottes) Existenz aufzuheben vermöchten, (oder — wenn wir in der Bedeut.: existimavit putavit nehmen, wie es auch Pococke thut — ״wenn wir das Aufheben seiner Existenz annähmen", seine Existenz als ausgehoben uns dächten) dann würde sicherlich die Existenz alles Seienden (damit) aufhören." Jbn T. übersetzt: ואל יעלה ע ל לב העדר בלציאותו was natürlich einen ganz andern Sinn giebt. — Das darauf folgende: ולם יבק בלסתקל בוגודה ist sehr ungenau durch: ולא כשאר נבלצא שיתקיים בלציאותו; der eigentliche Sinn: ״und es würde