Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 75

Aus Briefe». 75 den, das Thal zwischen der ״Stadt David's^ und dem Tempelberg gefunden, daß der Schutt, welcher es deckt, mehr als 40 Fuß hoch ist, und daß die Mauern der Terrasse, die zum Tempel führte, eben so tief hinabgehn. Man soll auch Spuren der Brücke entdeckt haben, die von der Stadt zum Tempel führte, und es soll bereits eine Broschüre in dieser Hinsicht erschienen sein. Dieses Thropäon, von dem blos Josephus spricht, ist für mich ein Räthsel. Es ist nirgends die Rede von Käsefabrikanten in Jerusalem; scheint es doch verboten gewesen zu sein, in der Stadt Viehzucht zu treiben, und war die Gegend von Jerusalem wenig dazu geeignet, Weideplätze und Triften für das Vieh zu liefern. Der Name גביכה ist selten, und wie man einen Käsemacher nennen sollte, existirt nicht. Ich gestehe, wenn Josephus sich des Wortes xvqonoiov statt des Thales tcov tvqotcouov bediente, so würde ich glauben, das tiefe Thal habe vielleicht תורפה geheißen und sei von dem gräcisirenden Geschichtschreiber in tvqotc mit griechischer Endung olov Verwandelt worden. Das תורפה ließe sich erklären und könnte vielleicht ein Seitenstück zum Thofeth im Hinnomthale abgeben. Die Bemerkungen Kohl er's (Segen Jakob's S. 82 f.) über איתן veranlassen mich zu folgendem Nachtrage über die Worte der Mischnah Sotah 9, 5: איתן כנלשבלעו קשה אעם שאינו איתן כפור. Die zwei abweichenden Meinungen, welche in der Baraitha (bab. Gem. 46 ad) über איתן angegeben werden, stellen zugleich zwei verschiedene Erklärungen der Mischnah dar. Die Einen, welche אייתן mit ׳׳פון wiedergeben (ganz im Einklänge mit den Griechen, welche das phönizische ’!rav durch ao%a10q deuten), halten bei כבלשבלעו ein und übersetzen: Et an hat seinen natürlichen Sinn (alt); ist das Erdreich hart ohne alt zu sein, so ist Dies auch gut. Die Andern übersetzen: Etan hat seinen natürlichen Sinn: hart; ist aber auch das Erdreich nicht hart, so ist es auch gut. In der Mechiltha zu Exod. 14, 21 muß nicht, wie Köhler meint, קשה in קדם, sondern in יפוך corrigirt werden. Diese Bemerkung wird übrigens im Augenblicke in meiner dritten Note epigraphique gedruckt. [Sie jerus. Gem. z. St. kennt jedenfalls nur eine Dentung in der Mischnah; bei ihr heißt es: איתן כשבלחני קפוה אייתן נלושבך ושים בסלע קיבך אף על פי פואי־ן איתן כפור. Ueber die zwei verschiedenen Aufs ssungen des Wortes bei den Alten vgl. Urschrift S. 464 f. und diese Ztschr. Bd. I S. 53. G.)