Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 71

Aus Briefen. 71 V. 34 hinter B. 36 seine rechte Stelle haben, wie die 70 sie ihm anweisen? Der Zusammenhang spricht dagegen: Das Volk Israel ist V. 29 im Begriff den Sinai zu verlassen, Moscheh fordert den dort wohnenden Verwandten Hobab auf mit ihm zu ziehen, um dem Volke in der Wüste, deren Lagerorte er kennt, Wegweiser zu sein und verspricht ihm dafür Theil am Lande. Sie brechen wirklich auf, die Bundeslade zieht voraus, einen Lagerort ausfindig machend und ihn für das ganze Heer bestimmend. Die Wolke Jahwe's aber, d. h. in der Jahwe selbst ruht (vgl. Exod. 40, 34 f. Levit. 16, 2), ruht über dem Volke bei ihrem Aufbrechen. Da die Lade aufgebrochen war, von den Priestern getragen und von kundigen Führern geleitet, rief Moscheh: Auf, o Jahwe, daß Deine Feinde zerstreut werden, und Deine Hasser fliehen vor Dir. Und wenn sie ruhte, sprach er: Lasse Dich nieder, o Jahwe, auf die Myriaden der ״Tausende" Israels. Wir haben hier eine recht alterthümlich einfache, vom Uebernatürlichen ferne Darstellung des Zuges. Sie unterscheidet sich auffallend von der Anschauung des späteren Erzählers Exod. 13, 21; 14, 9; 40, 36 und Num. 9, 17 ff. Hiernach zog Jahwe in der Wolkensäule voran und leitete den Zug. Nicht auf Befehl Moscheh's oder eines Anderen, sondern ״auf Befehl Gottes" lagerten sie und brachen sie auf! Diesen Widerspruch mußte man heben, und man versuchte das, indem man (vgl. Sifre zu V. 34 und Mechilta zu 13, 21) mehrere Wolken annahm, wovon die eine (oder einen) zum Schutz und die andere zur Leitung dienten. — Schwierig blieb aber doch, daß Moscheh V. 35 die Gottheit in der Wolkenerscheinung zum Aufbruch ermuntern sollte. Man setzte daher V. 34 hinter V. 36, so daß Moscheh's Ruf mehr ein allgemeiner Gebetsausdruck wurde, ohne auf die Gotteserscheinung sich zu beziehen. Und die Wolke Jahwe's ward eine bloß schützende ayudi^ovöcc wie bedeutsam die LXX einstigen! — Als aber die Massoreten die besser beglaubigte alte Satzstellung wieder zur Geltung brachten, da bezeichnet man doch die Thatsache, daß die Verse einmal versetzt waren. Dieselben massoretischen Klammern befinden sich nun auch Psalm 107 V. 22 f. und 40. Es ist dies eine Mahnung an Solche, die von Gefahren und Leiden sich gerettet sehen, Jahwe in öffentlicher Versammlung zu Preisen. Es find 4 Klassen von Dankpflichtigen genannt: V. 4—9 die von Wüsten gefahren; 10—16