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Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 59

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben
Volume
6 (1868)
Issue
1 (1868)
Date
1868-01-01
Page
Seite 59 (sequence 60)
Language
German
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IRI
…/2420973-2420992-2420993--1671-2422674
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Umschau. 59 nach den sog. ersten Propheten, den erzählenden Büchern: Josua, Richter, Samuel, Könige, dann die großen Propheten: Jeremia, Ezechiel und Jesaias, dann die zwölf kleinen Propheten ungetheilt, darauf Ruth, Koheleth, Hoheslied, Klagelieder und Esther, dann Psalmen, Hiob, Sprüche, Daniel, Esra (Nehemia) und Chronik folgen. Zum Schlüsse folgt eine vier Seiten einnehmende Zusammenstellung der Wörter mit Sin, gleichviel ob am Anfänge des Wortes oder in demselben in maßorethisch ungeordneter Weise; sie ist überschrieben: ויצבל יוסף כל תיבה׳ כתובה! שין ונקודה בשבלאל וקליאתה כקליאת סבלך und beginnt: כל לא תשא שהוא לשון טבועה und schließt mit Beispielen von שעל, wovon das letzte Ps. 58, 10: חלון ישעלכו, und da fügt der Schreiber dann hinzu: והשם ישבללכו בלאף וחלון ,חבצלת חשלון ,שיל חדש נלהלה בגלון ,לך צולי ילון Darauf werden die Wörter zu einem künstlichen Satze verwebt, die Gutes bedeutenden mit Anwendung auf Israel: ישלאל השל בשנלחה ישיש u. s. w., und indem Dies mit 26 Wörtern beendet ist, folgt: ידיד נפשי לאשי לאשי ל' גלשם יהא לך בלה שכללתי לשלוח לך ושלום טב לליבון טב מוהל כתן חזקיא גיסך ולבתיכם הכבודות בכות כלאת כלצעכם יוסף בן החל שלמה זכי Dem schließt sich ein Satz mit einer andern Reihe von Böses bedeutenden Wörtern an, welche sich an Esau anlehnen: וישטם עשו השעיל שונאי־ u. s. w., und indem Dies mit 32 Wörtern vollbracht ist, wird hinzugesetzt: דליטול בגי' לכיל, und die Phrase בליך לחבלכא לסייען — welche auch am Ende der einzelnen Bücher sich wiederholt — beschließt das Ganze. Wir erfahren daraus, daß Josef ben Salomo das Werk für Gerschom und dessen Schwager Nathan Chiskia angefertigt hat, ohne daß wir Näheres über die Personen und die Zeit anzugeben wissen. Auf der innern Seite des Einbandes und über dem Anfänge des Buches befindet sich jedoch, dort zwei Male hier ein Mal, verzeichnet: קלובימוס נקדן בל אליעזל שיחי, und dieser Nakdan Kalonymos ben Elieser dürfte wohl die Bemerkungen hinzugefügt haben, welche als spätere Ansätze erscheinen. Es genügt, die Freunde dieser Studien auf eine leicht zugängliche Quelle aufmerksam gemacht zu haben, die dennoch, wie es scheint, wenig benützt worden und diese Vernachlässigung nicht zu verdienen scheint. 24. Februar.

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