Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1868-01-01 · 1 (1868) · p. Seite 27

27 לד. Leu — הגרר ihr Herz zerreißen, wie eine Löwin ihr Fleisch derzehren, wie ein Raubthier sie spalten. Ich richte Dich zu Grunde, Israel — denn 1בלי) wer steht Dir denn bei? איה Wo ist Dein König dann, er mag Dir helfen gegen all Deine Feinde, und Deine Richter — da Du sprachst: Gib mir einen König und Fürsten! Ja ich gab Dir einen König — in meinem Zorn und ich nehme ihn wieder in meinem Grimm. Gebunden ist das Götzenbild Ephraim's, verdunkelt (fortgeschafft) sein (Schicksals-) Götze. — V. 13: Wehen einer Gebärerin kommen über ihn. — Was jetzt folgt, trägt den Stempel einer absichtlichen euphemistischen Aenderung zu deutlich, als daß wir nicht mit aller Gewißheit die Behauptung aufstellen könnten, aus V. 14 ist zweimal לא ausgelassen worden. Das Eine לא hat sich in den vorhergehenden Vers *לא רהב verlaufen zu הוא בן חכם, welches eine Glosse aus V. 15 בין אחים ist, und das zweite לא identificirte man mit dem wirklich dahin gehörenden לר. Wir lesen sonach: לר יעכל ר בכלעגבר בכים העת בליד טואול לא אפדם כלכלות לא אגאלם איה דבריןל כלות איה! לןטבןל שאול כחם יהתל מעיני. Stünde er (oder vielleicht יעכלדו stünden die Kinder) am Durchbruch (vgl. Jes. 37, 3) dann würde ich sie nicht loskaufen von der Hand des Scheol, vom Tode nicht erlösen. Wo sind Deine Pfeile (Seuchen) Tod? wo Dein Stachel, Scheol? Mitleid ist fern meinen Augen. 2) Neben לו — העת findet sich häufiger die Form לו -הי עת ה. Beispiele finden sich in Menge Gen. 31, 42 לולא .... הי' עתה — Wäre die Gottheit meines Vaters nicht bei mir gewesen, dann hättest Du leer mich heimgeschickt. 43, 9. Hiob 6, 2 und 3. Würde man mein Aergerniß (gegen Gott vgl. Deut. 32, 27: Wenn Ich nicht die Kränkung des Feindes fürchtete) wägen und meine Leiden in eine Wagschale zusammenlegen, dann würden diese um den Sand des Meeres schwerer wiegen (vgl. Cap. 23, 2 ידו כבדה על אנחתי bei LXX und Shr.). Demnach stellen wir auch I Sam. 13, 13 das tendenziös geänderte לו wieder her: Hättest Du, sagt Samuel zu Saul, die 1) Vgl. he-Chaluz I S. 114. G. 2) Auch hier ist לו ־ ־ ׳ העוז sicher, aber in der sonstigen Lesung und Erklärung des V. möchte ich abweichen. Ich lese: Schmerzen der Gebärerin kommen ihm; -- לו חכם הוא ריבן העת לא יעכל ד, wäre es weise und einsichtig (vgl. unten 14, 6. Jer. 9, 12), dann stünde es nicht am Durchbruch der Kinder, hätte nicht Geburtswehen zu leiden. G.